罗芳
沣西新城第三小学 陕西省西咸新区 712000
【摘要】本文沿着历史的脉络，从沣西地域留存的民间美术入手，探寻过往、繁盛于此或是长久根植于此的民间美术品类。搜集整理学校美术教育——地方课程相关素材，找寻生在农村，长在农村，在独特的地方文化中被催生、培育和且还在传承的民间艺人。也尝试想把他们请上课堂，让孩子们通过民间艺术的窗口，了解民间美术造型、技能、寓意等方面具有相对固定和程式化的模式的同时，理解民间艺术精湛的技艺、独特的思维方式、丰富的精神内涵，文化的质朴，也间接了解脚下这片土地的前世今生。
【关键词】：沣西 历史 民间美术 地方课程
【正文】：
西周时期的丰镐二京，见证了西周王朝从建国、发展、强盛到衰落的全过程。可以说这一对孪生的京都城市，也是中国城市的源头，它不仅是我国最古老的京都大城，也是世界上最早的“双子城”。现如今的沣西新城，东至沣河，南至大王街道及马王街道南端，西至西咸环线，北至渭河南岸，范围包括鄠邑区大王街道，长安区马王街道、高桥街道，秦都区钓台街道4个街道。这里是八百里秦川最丰腴的腹地，更是一方钟灵毓秀、人杰地灵的风水宝地。
一、沣西历史
历史上，沣河以东的镐京是周王朝行政政治中心，丰镐遗址是西周王朝都城遗址。位于沣河两岸，丰京在西岸，镐京在东岸。而此地位于沣河以西的丰京，应该是周王室的宗庙祭祀之所。国家每临大事，周王必率众臣出行，自镐往丰，以国事告于宗庙，祷告、祈示于先袓神灵之前，并经常在此祭祀社稷。可见，丰京也一直承担着大京都的传统地位和宗法传承作用。在这里，逐步形成了中国古代最先进的农耕文明、礼仪宗法和早期文化。特别是由周公旦主持制定的宗法礼仪制度，即“周礼”，也为中国数千年封建社会的宗法礼教的诞生奠定了基础。
历史久远，沧海桑田，除过沣河两畔，依旧水足物丰，古老都城、万间宫阙都作了土。但总有一些东西生生不息，它们就是繁衍生息在这里的文化。
二、地域民间文化艺术素材
1.迎祭城隍
迎祭城隍是沣西当地传统民俗活动，迎祭城隍活动在历史中按地缘形成了三个城隍社，在社内轮流祭祀着三个姓名不同的城隍神。城隍在每个村子享祀一年，每年正月十五前后，由下一个村子迎至本村祭祀。迎祭城隍时有盛大的迎神队伍和隆重的交接祭祀仪式，期间锣鼓、舞蹈、社火、杂耍等表演绵延数里。迎祭每一个环节都需要毕恭毕敬，一丝不苟，充满了仪式感，2014年，迎城隍活动已被公布为国家级非物质文化遗产项目。
2.锣鼓大赛活动——“咸长八社”锣鼓大赛
传承百年的“咸长八社”锣鼓大赛一般八支表演，队伍绵延数十里，每年吸引各地上万人前来观看。“咸长八社”古文化艺术节，相传源于唐朝，到明清成为传承至今的民俗群众性活动。在每年正月十八，八个村的锣鼓手也会聚在一起，一决高下。通过赛锣鼓，打出一年的精气神，祈福新年好运来。
3.头饰
发饰、耳饰、颈饰、臂饰、手饰等装饰品统称首饰。西周时期，1955～1957年在陕西长安沣西曾出土了700多件骨笄，有的骨笄上刻出重叠的鸟形，有的镶嵌绿松石，有的在顶端另加一个笄帽。挂在颈部的串饰东周时达到鼎盛繁荣。
如今文化生活中的头饰艺术，不再仅仅是传统观念中的财富身份和阶级地位等象征，成为一种媒介，一种载体，即使廉价平凡，却也作为了一种特殊的文化载体，超越了传统审美原则的局限，就像长安西市街头，诸多的头饰小铺，文化的传统与现代，传承与超越在如今得到很好的诠释。
4.剪纸
《吕氏春秋·重言》中有则“剪桐封侯”的故事，讲的是周成王和弟弟叔虞玩耍时将桐叶剪成圭形封赐的过程。故事发生地就在丰京，早期剪纸造型的雏形西周已有见证。另外，当地宗教活动中传承保留下来许许多多有关剪纸的文化载体，无论是布置道场的每一个物件，都由五颜六色的纸张和图案组成，无论是宗教中的特定文化符号，还是哲学代码的指定色彩，以及特殊的纹样寓意，都是非常的讲究，极其丰富。
5.皮影
咸阳地区、沣西境内有着悠久丰富的戏曲文化环境。上古时期，先民就在生产劳动中创造出“百兽率舞”的歌舞艺术。《诗经》中的《七月》、《豳风》等应属最早的声乐。《史记-李斯列传》载：秦二世曾在甘泉宫观“俳优角抵之戏”。此时，乐、技、舞已逐渐融为一体的秦地戏曲雏形的形成。李斯谓：“击瓮扣碗，弹筝拨髀，歌呼鸣鸣，快人耳睹，真秦之声也。”其特点为“以慷慨激昂见长，其歌也，高亢悠扬”，“一唱三叹”，这些唱腔特点已和现在的皮影戏秦腔、弦板腔十分近似。后来随着皮影在陕西关中的诞生，皮影戏剧成为汉唐以来关中最具平民艺术趣味的艺术形式，其与关中及其传播地区广大民众的文化娱乐、精神信仰、习俗生活血肉相连。
6.花馍
花馍又称面塑艺术，除食用外，还具有很强的观赏性，花馍被誉为中国绘画艺术的活化石，在汉代就有文字记载,起源于民间祭祀活动中，用面塑的动物代替宰杀的牛羊等动物的习俗俗及造型，生动夸张，制作精巧细腻，民俗气息浓郁，花馍又名面花、面塑等，形象有花鸟虫鱼、疏菜水果等万物生灵为主，表达对祖先的祭祀，老辈的祝福和对美好生活的向往等丰富内容，农村很注重面塑，在拜年贺喜、祝寿探亲、祭祀的时候都会用到。如：春节时候做枣花馒头，做成莲花和鱼形的花馍，表示连年有余，婚礼上花馍送龙凤鸳鸯石榴形状，祝愿新人生活美好，多子多福。
一点思考：
民间艺人生在农村，长在农村，在独特的地方文化中被催生、培育和传承。原生态的地方民间美术产生发展有特定的地方历史文化背景，是一定地域下人们长时期积累下的相对固定的普遍审美情趣。在造型、技能、寓意等方面具有相对固定和程式化的模式。
我们学习民间美术文化的目的之一，就是要了解和理解其中精湛的技艺、独特的思维方式、丰富的精神内涵并为我们今天所用。更重要的是通过学校美术课内外的了解，对原有民间美术文化的质朴意味的发掘。但往往美术课程中走马观花式的学习难免流于形式，并没能真正触及地方民间美术的根脉。多是涉及了地方美术资源的皮毛，或者太过于求大求全，什么东西都往民间美术的框子里装。热闹的课堂背后，学生们对地方民间美术的理解还是一头雾水。很难实现通过对地方美术资源开发让学生了解、认识和热爱家乡美术文化的目的。
如果从大文科的角度出发，从综合学科融合出发，教学中定好项目主题后，把地方民间美术资源的开发利用和特色学校的创新建设联系起来。又不脱离美术学科的本体进行课程资源的开发，涉及地方文化历史、民风民俗的内容，地方民间美术的课程由多学科综合完成，有个身边的例子，沣西新城文化企业——陕西飞鸟动漫产业原创皮影动画《孙悟空三打白骨精》，以“皮影+戏曲+动漫”的多元素融合方式，惊艳亮相第43届法国昂西国际动画节，充分展示了中国皮影在新时代下的文化传承与创新创造。该动画短片在法国昂西国际动画电影节一经亮相，大家都对这个带有浓郁中国传统特色的作品产生了浓厚兴趣。
如此这般，可能就会将民间艺术传承、了解、创新进行的更为深入、更有时代气息。
参考文献：
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【2】王明国.地域性美术资源在地方美术院校山水画创作课中的运用初探——以地域性自然山川的运用为例[J].大众文艺,2012.
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