邓苹
成都市武侯区第十二中学（四川大学附属中学）610000
线上教学和线下教学相结合是新时代教育发展的趋势。但新的教学方式面临诸多问题，首要问题便是如何有效实施个性化教学，即“关注学生个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。”在此，笔者结合自己所上《诗经》篇目《氓》这一课例，从三个方面谈谈线上个性化教学的策略。
《氓》线上教学课例描述
一、提出问题
呈现课题，以及关于爱情的诗歌，营造情境。
提出核心问题：通过“晏”“反”“已”感知卫女情感历程，体悟其情感变化赏析人物形象的美学意义。
二、解决问题
（一）预习展示，梳理诗文。
检测的方式快速说出三句话在文中对应的情节
总角之宴，言笑晏晏。—— 1、2节
信誓旦旦，不思其反。——3、4、5节
反是不思，亦已焉哉。——6节
（二）细节赏析，觅获诗情。
学生活动：对形象的初步认知
女子形象：晏——怨 晏,从日安声，天晴。欢乐之意。 怨，恚也。从心。夗声。
男子形象：誓——反
学生活动：对形象的个性化评价
女子形象：
钱钟书：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷。”《管锥篇》
鲍鹏山：《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。 《第三只眼看诗经》
学生评价：热情、勇敢、直率、勤劳、轻率、惠而不聪。
男子形象：
流沙河：“始乱终弃”
历代书评文评对“氓”的评价缺失。
学生评价：婚后“士贰其行。士也罔极，二三其德。”“言既遂矣，至于暴矣。”
（引导“反”说文解字解释为“逆向”。文字里追溯他的婚前“言笑晏晏，信誓旦旦。”）
真挚的爱不可否认，婚后的“恶”不可否认。
三、反思提升
人物形象的鉴赏：由点及面，由此及彼。
创作与读诗，目的不是变为更窄小的我，而是要扩大自己的角色范围。 不仅仅能站在女子控诉的角度思考，也可以站在氓的角度思考。
四、运用反馈
阅读：弃妇诗歌群文阅读
写作：仿写一篇诗歌，以氓的语气来讲述他们的故事，以及他的心境。
一、固本浚源，围绕核心问题的理性轨迹。
在教学设计的环节，本节课首先考虑的是线上个性化教学的“本”——符合学生的个性和需要，能使学生获得充分发展。那么采用何种线上教学干预措施呢？教育家李秉德教授认为教学模式对教学活动的顺利组织实施有着重要的影响，“核心问题教学模式”立足于“以学生为中心”的理念来构建教与学的基本模式，能最大限度地挖掘学生的自主学习潜能，有助于学生的个性化发展。这与线上个性化教学初衷一致。所以本堂课就以核心问题为起点，围绕“提出问题-分析问题-反思提升-运用反馈”几个环节展开。
确定线上个性化教学模式后，更重要的是要“居高临下”梳理好本堂课的理性轨迹。所谓“居高”，是指关注本篇在高中古诗文教学体系中的地位，关注单元学习目标；所谓“临下”，是指关注这首叙事诗歌的内部叙事逻辑，以及可供发掘的教学点。这样才能让一节线上课成为三年语文教学的有机环。以此为依据设置本节课核心问题——通过“晏”“反”“已”感知卫女情感历程，体悟其情感变化赏析人物形象的美学意义——是有效的。在教学环节中，不能让这样一篇篇幅较长、文言知识繁杂的叙事诗歌因缺少互动而变成线上“一言堂”，又不能一味追求“自主”“讨论”而让诗歌解读流于肤浅。如何让网络一端的学生有思考的激情？本节课突破传统的文本内容到形象总结的传统教法，回避“你怎么理解？怎么评价？”一类的问题，而是采用对读、比读的方式，抛出历代名人不同甚至矛盾的评价，如关于女子的形象，鲍鹏山和钱钟书提出两极观点足以激发学生的好奇，“好奇”带动学生筛选、整合、剖析，最终给出一种相对合理的评价。这在文本的个性化解读上做出了有益的尝试。
二、推陈出新，调动学习热情的角色翻转。
本节课考虑的第二个点是——如何在特殊的教学环境下，激发学生的学习热情？本节课重新审视师生角色，尝试突破教师角色的传统定位，以网络资源的辨析者，线上学习的组织者的身份进行线上教学。
网络资源的辨析者。网络环境中的学习资源不再局限于课本和学习资料。网络上海量资源和信息唾手可得，随便点开一个搜索引擎搜索《氓》，从文意疏通到主旨理解；从教案设计到习题配置不一而足。如果还是教师不转换角色调整教学措施，只限于对网上资源简单拼凑，甚至“网”云亦云，学生的学习热情就难以调动，线上教学效果可想而知。笔者在《氓》的教学中，首先将教师定位成资源辨析者，对于网上资源收集，筛选，甄别。绕开大同小异的教案、实录、文本解读，关注到历代名人对《诗经》中这篇诗歌的点评。从名人评价入手，以“评”导评。这容易激发学生的好奇心和好胜心：为什么名人对人物的评价大相径庭？我觉得怎样去评价更合理一些？有好奇心和好胜心，就有自主阅读思考的动力。
做好组织者和协作者。笔者以核心问题为导向组织教学，课前采用微课视频与“导学案”结合的方式指导预习，学生个体能力不同，可以根据自身情况来安排和控制自己的学习，学习快慢节奏由自己掌握，懂了就快进跳过，没懂就倒退反复观看，也可以停下来思考或做笔记，甚至通过聊天软件向老师求助。这充分考虑到学生的个体差异。课中环节，因线上教学不等于现场教学，学生活动受空间局限，适时高效的讨论难以在线上展开，笔者采用学习小组建群讨论的方式，设置活动任务，明确组织者、发言者、记录者等角色。当老师的角色成为协作者时，学生有了更多展示自己的机会，例如，评价“氓”这个人物形象时，一个小组的结论是这样的：“读诗的目的不是变为更窄小的“我”，而是要扩大自己的角色范围。 如果我们不仅仅能站在女子控诉的角度思考，也站在氓的角度思考一下，那么我们会发现“氓”婚前追求是发自真心，而婚后的‘暴’‘二三其德’也不可否认。那么综合来看，它更像是现实婚姻和家庭的一个折射，从新鲜走向庸常，从热情走向冷淡甚至家暴。” 可以说，这个小组的讨论质量是很高的，思考得也很深入。这样的讨论比老师事先给“氓”贴“性情暴躁”之类的标签有益得多。
三、知行合一，从阅读到写作的素养提升
一篇课文的教学不应该是一个孤立的闭环，而是丰富和深化的起点。如何以《氓》为契机，提升学生的语文能力是本节课考虑的第三个点。从单篇阅读过渡到群文阅读，从线上讨论到线下竞技。老师设计了两个方向：其一是弃妇诗歌的群文阅读。选取《诗经》中的《谷风》《小弁》《我行其野》《遵大路》《中谷有蓷》《日月》几篇诗歌，学生围绕给出的议题“这几首诗歌中弃妇形象的异同”进行阅读。具体的操作就是创建了弃妇诗歌阅读群，按照学号接力导读，阅读打卡，读后一句话点评，以及推送相关好文。这既能满足新课标要求学生增加阅读量的需求，又能让学生自己主动参与阅读实践，在积极的情感和思维活动中，阅读能力得到提升。
二是利用公共平台进行写作比赛。仿写一篇诗歌，以氓的语气来讲述他们的故事无疑给学生很大的创作空间，同一件事立场不同就可能关注点不同，给学生一个“氓”的身份，给他一次“吐槽”“申辩”的机会，学生是有写作兴趣的。通过微信公众号推送文章，提供“亮相”的平台，让学生作品拥有更多受众，学生特别重视自己的作品，对自己的作品会提出更高要求，而线下势必付出更多努力。评论区可以点赞、交流、取经、PK，金句好文频出，形成了良性的互动交流圈。学生个体写作能力有一定提升。
对于线上个性化教学的相关研究较少，很多设计是摸着石头过河，本节课进行了有益的尝试，也获得了反思的机会。首先是信息技术能力决定了线上个性化教学实施的成效。教师的技术能力不随时更新，往往事半功倍，比如授课平台的选择，音质画质的调整，公众号的创建等等。其次是如何在有限的学科学习时间中兼顾课本理解和课下练习，做到高效有益。《氓》的教学，从预习到作品上线前后用了一周。这也对笔者把控学期教学过程，整合教材重点，提出了更高的要求。