张亚萌 王爱爱
贵州大学 550000
摘 要：仡佬族是贵州的古老“土著民族”之一，推进其教育发展对整个贵州地区的教育有着积极的示范作用，同时对加快民族教育事业的发展，推进国家实现公平而有质量整体教育布局也具有战略意义。
关键词：国家政策；贵州仡佬族；教育发展
“十年树木，百年育人”，教育事业是一个国家发展的基石，是社会发展、民族振兴、人才培养的重要国家工程。贵州省是仡佬族人口分布较多的省份，也是众多少数民族聚居的大省之一，因此推动贵州省仡佬族教育的发展对于构建贵州的特色教育有一定的示范意义。
一、新中国成立前的贵州仡佬族教育发展状况
人类的活动具有社会性和目的性，人为了适应社会生存，满足生活的需要，就需要在劳动中提高从事生产的能力，并不断的积累经验，而原始的教育形式就是生产能力和生活经验的传承过程。
（一）教育产生于生产与生活的需要
原始教育的核心内容是怎样通过有效的手段获得食物，抵御自然灾害维持生存；进一步则是对于人际关系的处理，制订相应的规则，形成和谐的合作关系，而在这过程中就会有传说故事的建构及流传。
贵州是古人类发祥地之一，众多的考古发现证明，贵州各族人民是通过口耳相传、言传身教的教育方式将祖先积累的生活经验作为下一代生存的基础传承下去，并在不断的劳动中慢慢创新积累新的经验。
仡佬族的祭祀古歌记述其先祖开发贵州的情况说：“我们是蛮夷仡佬，我们是古老先人，我们开荒辟草，我们改土造田，种出粮食。”[1]因此追踪溯源，仡佬族的教育历史是非常悠久的。
（二）国家“王化”的进入
根据历史记载，贵州地区在汉代才出现具有学校初始形态的讲学。随着国家“王化”政策在贵州地区的进一步施行，文化教育随着政治军事的力量进入贵州，对贵州的传统教育产生深远的影响。唐宋之后，贵州地区开始出现学院和官学，关于书院的记载在《遵义府志》中也可以找到相关证据。明朝比较完备的学校教育体系在贵州地区建立，根据《道真仡佬族苗族自治县概况》中关于道真县教育情况的记载有：“明万历十八年（1590年）上坝场（今上坝土家族乡境）冉伯渊延师兴教。”[2]清代之后，私塾、义塾逐渐发展，民国前的贵州仡佬族教育主要是受本民族传统思想文化和国家力量进入之后的汉文化的影响，两者相互交流相互融合，对贵州仡佬族的教育产生影响。
（三）教育服务于政治
民国时期，新的教育思想传入中国，国民政府为推进新教育，改变民族思想，为推翻封建统治培养力量，采取取缔私塾，创办新学的政策，但是由于新学较少，满足不了需求，贵州地区的私塾在这一时期有增无减。
新中国成立之前，贵州仡佬族推行的教育政策最主要的目的是为了宣扬“王化”思想，维护统治，教育的主要面向是统治者，教育的主要功能是其政治功能，因此贵州仡佬族教育并没有得到很好的发展。正如《仡佬族简史》中所写的：“新中国成立之前仡佬族的教育相当落后。整个仡佬族地区只有为数极少的几所中小学，以及道真县在中学里办的一个简易的师范班。”[3]
这一阶段贵州仡佬族教育的水平是较低的，客观的说，无论是封建时期的“王化”思想推行下产生的官学、儒学，还是民国时期的国民教育、新学思想，其推行的相关政策在一定程度上推动了仡佬族教育的发展，为仡佬族建构现代学校教育奠定了一定的基础。
二、新中国成立后的贵州仡佬族教育发展状况
仡佬族是我国民族大家庭中的一员，有着悠久的发展历史。和各族人民一道为中国的经济与文化发展做出重要的贡献。新中国成立后，党和国家对于国家的教育事业十分重视，特别是少数民族地区的文化教育。
（一）休养生息的恢复发展
国家的教育政策是整个国家教育发展的总体导向，新中国成立后，随着经济的恢复，居民生活的改善，仡佬族地区的教育事业得到很大的改善。在经济上，中央拨付款项，支持地区学校建设、加强师资建设；在政策上，采取各种政策和措施，特殊照顾仡佬族子弟，鼓励仡佬族子弟进入学校接受教育，并在仡佬族地区建立专门的民族小学和中学，专门招收仡佬族学生。在国家政策的大力支持下，仡佬族的教育得到迅速发展。
（二）政策支持下的高速发展
十一届三中全会之后，国家拨乱反正，为知识分子和教育工作者平反正名。同时国家实行改革开放政策，国家教育向着一个新的方向发展，对于少数民族地区的教育发展国家也更加的重视。针对少数民族教育的具体情况，国家多次召开专门教育会议，批转专门的政策文件，指导全国少数民族的教育工作，调整和发展少数民族教育的方针与任务。
国家政策的大力支持大大地促进了贵州仡佬族的教育发展，例如遵义的道真县在1988年经省、地教育部门验收已经基本普及初等教育，并在2003年完成“两基”工作并通过验收，在其他仡佬族聚居的县市也同样取得教育事业的大发展，“义教工程”、 “农村中小学寄宿制工程”、“农村中小学远程教育工程”、“希望工程”、“两免一补”等项目和政策在贵州仡佬族地区有序的推进。
三、新时代背景下的贵州仡佬族教育发展状况
党的十八大以来，民族教育事业得到党和国家的更多关注和高度重视。国务院多次召开全国民族教育工作会议，印发相关的政策规定，国家领导人也多次针对少数民族地区的教育发展发表重要讲话。
（一）挖掘优秀文化 创新教育模式
习近平总书记在2013年给中央民族大学附属中学全校学生的回信中说到：“希望学校继承光荣传统，传承各民族优秀文化，承担好立德树人、教书育人的神圣职责，着力培养造就中国特色社会主义事业合格建设者和接班人。”
在新时代背景下，课程的要求、学生的发展以及社会的需求都在促使国家和学校不断地创新教学模式，适应新的学情。围绕国家对新时期教育的总体方针政策指引下，贵州仡佬族地区许多学校已经开始进行积极的探索，将传统文化融入到学校教育当中，培养具有专业素养的教师、开发具有仡佬族文化特色的地方课程和校本课程，将仡佬族的人口分布、服饰特色、饮食特色、传统文化等内容与国家课程相结合。现代科技融入到仡佬族教育中，提高仡佬族学生的文化认同和学习能力，对于仡佬族理解民族教育的内涵有着巨大的实践价值。
（二）教师队伍建设完善
习近平总书记给国培计划（2014）“北京师范大学贵州研修班参训教师的回信中讲到：“到2020年全面建成小康社会，最艰巨的任务在贫困地区，我们必须补上这个短板。扶贫必扶智。让贫困地区的孩子们接受良好教育，是扶贫开发的重要任务，也是阻断贫困代际传递的重要途径。”
党和国家采取一系列措施，推动贫困地区教育事业加快发展、教师队伍素质能力不断提高，通过新的理念新的思想观点，加快民族教育发展，促进教育公平，让贫困地区每一个孩子都能接受良好教育，实现德智体美全面发展，成为对社会有用的人才。
结语
教育是少数民族学生进一步成长，进一步向外走的重要途径之一，同时也是少数民族文化经济与主体民族文化经济交流的重要基础，是我国教育的重要组成部分，发展仡佬族民族教育事业是各级人民政府关注的重点，加大对贵州仡佬族教育的推进力度是推进整个贵州发展的重要工作。
参考文献:
[1]孔令中主编.《贵州教育史》[M].贵阳：贵州教育出版社，2004.12.P11.
[2]《道真仡佬族苗族自治县概况》编写组.《道真仡佬族苗族自治县概况》[M].北京：民族出版社，2007.9.P183.
[3]《仡佬族简史》编写组.《仡佬族简史》[M]. 北京：民族出版社，2008.6P228.
[4]王琦.立足民族文化校本课程 搭建民族教育课程体系[J].中国民族教育,2019,(06):36-37.
作 者：张亚萌 贵州大学历史与民族文化学院 研究生
方 向：马克思主义民族理论与政策、民族文化
作 者：王爱爱 贵州大学外国语学院 研究生
方 向：日语翻译、中外文化比较
通讯地址：贵州省贵阳市花溪区贵州大学北校区
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