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封建思想，杀人的刀

发表时间：2021/1/28 来源：《教学与研究》2021年1月下作者：李海军

[导读] 《祝福》这篇文章通过描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

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摘要：《祝福》这篇文章通过描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
关键词：封建思想
        一、男尊女卑，三从四德思想
        1、文化源头
        “男尊女卑”一词出于《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑。故以男为贵。”中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。
        2、祥林嫂的梦破。
        “杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子”在鲁镇，忙着“祝福”的一切准备，动手的只有女子。胳膊都在水里浸红了，可见劳作的时间之久，而且从侧面反映了天气的寒冷。那个时候，在大家的心中，始终有着“这个应该是女人做的”的想法，而男人们，就只需要在温暖的房间里喝喝茶聊聊天，时间到了从房间里出来再做他们认为应该做的事情。“恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。”这里再一次体现了男尊女卑思想，女人们忙活了一切，到了最后，请神拜佛的人只能是男人，男人是最重要的，最重要的事情得由他们来做。年年如此，家家如此可见这种思想已经根深蒂固的种在了每个人的心里。祥林嫂的婆婆在儿子去世后，理直气壮的跑到鲁四老爷家拿走了祥林嫂的工钱，并把祥林嫂绑回去嫁人，这一切的活动都是为了让第二个儿子能够有钱娶上媳妇，一个死了丈夫的女人，在她看来和可以卖钱的牲口差不多，这也是传统的男尊女卑思想的重要体现。
        二、一女不嫁二夫，从一而终思想
        《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“妇人之义，从一而终;婚姻论财，夷虏之道。”从一而终作为束缚旧时封建女性的礼教，在祥林嫂身上也有所体现。
        在婆婆到鲁四老爷家找人时，祥林嫂的第一反映不是欣喜而是恐惧，害怕到忘了东家吩咐的事情。

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在婆婆把它绑回去的时候，祥林嫂也是剧烈反抗着，哭喊着。“一路只是嚎，骂，抬到贺家坳喉咙已经全哑到了拜堂时，拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂。”祥林嫂在那个时代，被人灌输着从一而终，如果她和死去的丈夫有孩子的话，她会始终保持着“出嫁从夫，父死从子”的封建观念。这不得不说是一种悲哀。鲁四老爷在祥林嫂二嫁后重新回到鲁家做工，再次皱眉。这次的皱眉同第一次是不同的，鲁四老爷是一个讲理学的老监生，在他接受的思想教育里，祥林嫂的一系列行为是不忠的代表，是不符合大家的期望的从一而终的思想不仅在女人身上体现，在男人身上也有所体现。
        三、迷信忌讳思想
        文章通过倒叙的手法，先写了“我”遇到了几年后的祥林嫂，再写几年前祥林嫂在鲁镇发生的事情。祥林嫂在祝福前夜死去，“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”在鲁四老爷心中，祥林嫂是一个破坏祝福的谬种，因为她犯了忌讳。在“我”询问短工发生了什么事情是，短工用祥林嫂老了代替了死了，这种忌讳可见是深入人心的。“他虽然读过‘鬼神者二气之良能也’，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语。“在很多人眼中，这种忌讳是不能犯的，特别是在临近祝福这样重大的日子里。在祭祀的日子里，本该忙碌的祥林嫂反而成了最清闲的，这是因为，在四嫂看来，作为一个二嫁的女子，两任丈夫都死了，儿子早夭，祥林嫂是一个不详的人，不能碰祭祀用的一系列东西。在祥林嫂听了柳妈的建议去土地庙捐了门槛后，到了冬至的祭祖时节，仍旧不被四嫂允许碰祭祀用的酒杯和筷子。祥林嫂自认为已经赎了罪，但在鲁镇的人看来，她仍旧是一个耻辱。
        四、结语
        祥林嫂的死，不是因为穷，不是因为病，是因为吃人的封建礼教。
        作为旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
        祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。祥林嫂的死，或许对她来说是一种新生，没有封建礼教的束缚，没有鲁镇人们讥笑的语言。祥林嫂身边的人，在封建礼教的影响下，对她的就只有压榨和迫害，没有一个人觉得这些事情不应该做。礼教吃人不仅仅体现在祥林嫂身上。
参考文献
1、鲁迅：《彷徨》天津人民出版社2016版