吴洪凯
（东北石油大学秦皇岛校区，河北 秦皇岛 066004）
摘要：黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于他永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。黑格尔辩证法“合理内核”的实质就在于：他不仅认为一切是发展的，而且认为一切发展都是永无止境的。
关键字：恩格斯；黑格尔；辩证法
一、黑格尔辩证法的“合理内核”
黑格尔的辩证法告诉我们：一切都是发展的，没有什么永远是必然的、永远是现实的东西。因此凡是现存的东西都不能永恒不变地存在下去，它们迟早是要死亡的。黑格尔的这种认为一切都是发展变化的、一切现存的东西都应当死亡的思想就是黑格尔辩证法当中的“合理内核”。
二、恩格斯阐述辩证法的基本思想
恩格斯明确地指出了黑格尔哲学“合理内核”的实质。“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于他永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。”也就是说，黑格尔辩证法“合理内核”的实质就在于：他不仅认为一切是发展的，而且认为一切发展都是永无止境的。恩格斯指出在辩证法看来，人类的认识和社会的历史都是变化发展的，他们的变化和发展都是永无止境的。
我们知道人类认识的发展总是从不知到知，从不深刻到比较深刻的；哲学和科学的发展也是从低级到高级，从相对真理到绝对真理的，但是，人类的认识永远也不会有一个终点，哲学和科学的发展永远也不会穷尽绝对真理。不过，以前的哲学家并不了解这一点，他们总是企图建立一个无所不包的绝对真理体系，以为这样就可以一劳永逸的万载无事了。其实他们不了解人们的认识虽然越来越广泛、越来越深刻，但他只能越来越接近绝对真理，而永远也不能穷尽绝对真理。恩格斯在批判这种形而上学的观点时指出：“真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。”①
不仅人类的认识的发展是无穷无尽的，而且社会历史的发展也是永无止境的。任何一种社会制度，不论封建制度也好，资本制度也好，都不是永恒不变的。他们不过是整个人类历史由低级向高级无穷发展过程中的一个暂时阶段罢了。
恩格斯在分析了人类认识和历史发展的性质之后，就把它提高到哲学的高度，作出了辩证法的结论。他指出：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。”“在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。”②
辩证法把一切都看成是变化发展的，把一切发展都看成是无穷无尽的，那么它是否还承认有静止状态、稳定状态的存在呢？答案是肯定的。辩证法一方面认为人类的认识和社会的历史是不断变化、不断发展的，另一方面也承认人类的认识和社会的历史，在它的发展过程中也有相对的稳定性。例如，社会的发展，在某一个阶段是资本主义社会就是资本主义社会，是社会主义社会就是社会主义社会。整个人类历史的无限发展过程就是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等相互衔接起来的各个相对稳定的阶段构成的。
正是因为辩证法不仅承认不断变化和永恒发展，而且还承认相对静止和相对稳定，所以恩格斯说，辩证哲学“也有保守的方面”。
辩证法既承认运动又承认静止，既承认发展有承认稳定。这是不是自相矛盾呢？不是的。因为辩证法虽然既承认不断运动、不断发展，又承认相对静止、相对稳定，但辩证法并不是把二者等同看待，而是把运动发张看成是绝对运动的，把静止稳定看成是相对的。毛泽东指出：“世界上就是这样一个辩证法，又动又不动。净是不动没有，净是动也没有。”“我们马克思主义者认为，不平衡、矛盾、斗争、发展，是绝对的，而平衡、静止，是相对的。”③
为什么说运动发展是绝对的呢？因为一切事物、一切现象，在一切时间和地点条件下，毫不例外地都在运动着、发展着。为什么说静止稳定是相对的呢？因为任何事物、任何现象的静止稳定状态，都是在一定时间和地点条件下存在。时过境迁，这种静止稳定状态也就不存在了。不仅如此，而且任何静止稳定状态的本身，又必须以它自己内部的运动变化为前提，如果它的内部没有运动和变化，那么这个静止稳定状态的本身也就不存在了。
在说明辩证法关于运动发展是绝对的、静止稳定是相对的这一原理时，恩格斯指出：“这种看法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。”④马克思主义辩证法认为，绝对运动和相对静止是对立的统一。否认事物的运动发展，固然会走向形而上学，同样，否认事物的相对静止也会陷入诡辩论的泥坑。
三、辩证法的基本思想与自然科学是不矛盾的
辩证法告诉我们：一切事物、一切现象都是变化发展的，一切变化、一切发展都是无穷无尽、无止无休的。但是，自然科学的预言却告诉我们，地球的发展是有终了的，地球本身早晚是要毁灭的。辩证法告诉我们：事物的发展是一个从简单到复杂、从低级到高级的上升前进运动。而自然科学却告诉我们：由于地球是有末日的，因此人类的历史不仅有向前的运动发展，而且也有向后的倒退。这样看来，辩证法的思想好像是与自然科学发生了矛盾。那么，究竟是辩证法本身有错误还是自然科学的预言不正确呢？这是有限与无限的矛盾。
恩格斯指出：地球的末日离我们还很远很远，不论哲学还是自然科学，都还没有把它当作迫切需要研究的任务而提到议事日程上来，因此我们在这里也就没有具体考察的必要了。至于目前在反动资产阶级学这种流行的“世纪末日论”，那不过是腐朽资产阶级垂死挣扎的一种表象而已，它根本不是什么科学，因此我们也就没有必要把它当作一种自然科学的预言，而郑重其事地去研究它与辩证法思想之间的关系了。
辩证法认为，就整个宇宙讲，它的变化和发展是永恒的、无始无终的，但是对每一个具体事物讲，它的变化和发展又是有始有终的。辩证法认为事物的发展是一个由简单到复杂，由低级到高级的上升前进运动。同时承认在事物上升前进发展的过程中，还存在由局部停滞和暂时后退的现象。不过，上升前进是绝对的，停滞后退是相对的。任何停滞和后退都只能是一种暂时的、局部的现象，他们不能阻挡事物的前进运动和改变事物的发展方向。
注释：
1《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1972年版，第7页
2《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1972年版，第8页
3《毛泽东选集》第五卷，第313页、第314页
4《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1972年版，第8页
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》[M].北京：人民出版社,1995.
[2]《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社,1995.
作者简介：吴洪凯，（1983——），男，吉林省吉林市，东北石油大学秦皇岛校区.