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《论语》语录体启示下的群文阅读教学

发表时间：2021/2/5 来源：《现代中小学教育》2021年2月作者：邱燕

[导读] 语录体《论语》记载着一个精当的议题、多次有效的课堂生成、达成一致的能力智慧的课堂教学模式，而这种教学模式，对要求有阅读广度、思考深度、合作密度的群文阅读教学是一个很好的借鉴。

四川省泸县第二中学邱燕

【摘要】语录体《论语》记载着一个精当的议题、多次有效的课堂生成、达成一致的能力智慧的课堂教学模式，而这种教学模式，对要求有阅读广度、思考深度、合作密度的群文阅读教学是一个很好的借鉴。
【关键词】《论语》语录体、精当的议题、有效的课堂生成、达成一致的能力智慧
        “半部《论语》治天下”，一语道出了《论语》的价值与魅力。《论语》首创语录之体，以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述儒家的经典智慧。其实这只是华夏子孙的普遍性认识，如若从教学的角度，它还启示着当今火热的群文阅读教学。
        《论语》的实质是孔子的教学实录，它记录了孔子老先生，一个个经典的教学瞬间，让后人更让后来的教师“管中窥豹，可见一斑”。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，其实就是一个经典且完整的群文阅读范式。孔子首先提出一个精当的议题：言志——“’如或知尔则何以哉？”“何伤乎？亦各言其志也！”“亦各言其志也已矣！”然后众学子根据平日对“志”的文本，可能是文字文本，也可能是生活文本。因为《论语》是语录体，所以《论语》中并没有记载这些文本，我们就只能脑补了。其次，众学子围绕议题“言志”，展开了深入的对话交流模式。子路愿“千乘之国，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有想“求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”公西华是”宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”曾皙求“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在众学生的对话交流，思想碰撞的时候，孔子以“点石成金”的指法，“哂之——喟然叹曰——曰之”，既尊重学生的主体地位，也实现了教师的高屋建瓴的点拨。最后学生达成对“志”的智慧新认识——礼乐大同。《论语》这个经典的教学实录，给了我群文阅读教学的三个启示。
        启示一：一个精当的议题。
        每一则《论语》语录，其实都隐藏着一个精当的议题。有“言志”“说仁”“为政”“谈礼”“交友”等，这些议题交织的课堂教学，让孔子的三千学生中就有72位贤者，并且课堂教学的智慧成了影响中华文明的主要动脉。所以有着精当议题的课堂教学，是课堂由知识升华为能力与智慧的推动力。
        其实我们现行的人教版高中语文必修教材与选修教材，是按照体例与时间来排版的，我们完成可以通过设置一个个精当议题的方式，让这些文本重新排列组合，还可以添加一些历史“遗珠”和补充一些当今时鲜，让课堂既有教材的端庄与高雅，也有“江湖”的妩媚与野趣。让学生博古通今，体悟语文的魅力，真正的爱上语文，不仅仅是为了功利的高考，而是为自己，为中华爱上中华文字。
        为此，我对现行人教版高中必修与选修教材，大胆做了以下几个议题设置，姑妄言之“生命突围”“解语自然”“赤子真情”“关照自我”“先贤智慧”“世界之眼”。“生命突围”可以将这些文本群文阅读《离骚》《短歌行》《赤壁赋》《老人与海》；“解语自然”可以将这些文本群文阅读《游褒禅山记》《兰亭集序》《动人的北平》《汉家寨》；“赤子真情”可以将这些文本群文阅读《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》《苏武传》；“关照自我”可以将这些文本群文阅读：《沁园春·长沙》《小狗包弟》《琵琶行》《逍遥游》《归去来兮辞》； “先贤智慧”可以将这些文本群文阅读《鸿门宴》《庖丁解牛》《伶官传序》；“世界之眼”可以将这些文本群文阅读《宇宙的未来》《奥斯维新没有新闻》《我有一个梦想》《在马克思墓前的讲话》。

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        设置的这几个议题，是为了让学生懂历史、自然、自我、家国、世界，都是生命的底色，人生就应该用这些色彩，让生命绚烂，让人生灵动。有了“历史、自然、自我、家国、世界”这条主线，人才能在顶天立地，成为独立、大写的人，让世界进入和谐健康的大循环。
        启示二：多次有效的课堂生成。
        课堂不应该是提前就可知道的“剧透”，也不应该是一眼望到底的“直线”。课堂应是“人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山”，也可以是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所以群文阅读的课堂也应该与所有的优秀课堂一样，让学生成为真正的课堂主体，让学生在课堂上向前走，向远跑，向上长。其实群文阅读的课堂对学生是课堂的主体的需求更迫切，因为众多的文本，学生有更多属于自己的感悟，他们需要交流，需要碰撞，需要突破，从而实现蜕变。所以教师要切合学生的心跳，跟随学生的脉动，创设交流碰撞、提升应用的机会。
        可是这个环节最是考验教师的技术。促使课堂新生成的问题，应该是大部分学生有兴趣，有疑惑、有期盼的问题，不关注绝大部分学生的需要，让众多学生成为课堂的看客，而不是课堂的主角，大部分学生一定会留下“热闹是他们的，我什么也没有”的冷漠，教师只落得“纵有千种风情，更与何人说”的尴尬。
其次，由于高中生的年龄和素质特点，引导学生解决问题的方式也必须多元化，且要根据课堂文本、问题、学生的需要因时因地因境而变。“议、思、写说、比较、探究、合作、吟诵、辩论”等，各种解决问题的方式，教师都可以相机用之，综合用之。
        再次，教师对课堂问题的抛出，对课堂生成的结果，要了然于胸，不然漫无目的课堂，会效率低下，无用功生，更有甚者南辕北辙。课堂生成的终极目标应该是学生最后的“爬坡、突围、合成、移用”。有些小目标，也许一次课堂生成就成达到，但有些大目标，就必须要多次的有效课堂生成才能实现。所以目标必须要有的，万一实现了呢？雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
        启示三：达成一致的能力智慧。
        学生学习的终极目标应是知道、提升、应用。
        知道，指的是通过学习能知道某个知识点，能掌握某个学习方法，能有一种新的审美体验比如“生命的突围”，让学生懂得人生只有过不完的坎，没有过不了的坎；没有如意的人生，只有看开的生活。“赤子真情”，健康的人性需得有一份真情，这份真情还应温暖家国。
        提升，不仅有理解能力的提升，智慧的提升，还有胸怀格局的提升，审美能力的提升。不断地提升才会让学生优于自己，优于过去，优于他人。比如典型的文言文与古诗词，学生一看就头疼，曾经有学生在学习《离骚》时感慨，幸好屈原投江死了，不然还要写多少文章来折磨我们。如果学生通过对《离骚》的学习，提升了“香草美人”的审美体验，提升“忧国忧民”的家国情怀，提升“九死不悔”的人生信念等，才会把对《离骚》恐怖与厌恶，变成对文言的喜爱，对屈原的敬重。提升，看到自己的进步，这是再提升的动力。
        应用，是为了知识和迁移，学以致用。知识是没有生命力的，是他人，是历史的，只有应用，才能把知识与能力，转化为自己的，转化出新的生命力与魅力。比如，面对人生困境，可以借用屈原的“九死不悔”，也可以借用曹操的惜时践志，还可以是苏轼的洒脱自适，也可以是桑地亚哥的永不言败、永不放弃。
        群文阅读刚刚兴起，正走向火热，群文阅读是一种崭新的阅读方式，它是一种有广度的阅读方式，让学生能有更广阔的视野，更多的人生体验。而对应的群文阅读教学，需要有阅读广度、思考深度、合作密度，其实对教师提出了更新、更高的要求。虽然对于群文阅读的教学，可借鉴的教学模式很少，可借用的教学经验也很少，我也很稚嫩，但我愿意追求努力，也愿意突破蜕变。我愿意默默耕耘，再静待花开。
参考文献
1.人教版《语文》必修1—5
2.人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
3.《论语》湖南大学出版社出版书籍
4.《《论语》本义新解》,作者祝瑞开，学林出版社出版的图书
5.《论语新解全译本》作者倪可所，2016年万卷出版公司出版发行。