原春瑶
山东省莱州市第六中学 山东 烟台 261400）
高考语文考试大纲关于写作的发展等级的阐述，将深刻放在第一位，要求写作时要“透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。可见，若要写出一篇好的议论文，说理深刻是必须具备的条件。那么如何让说理深刻呢？除了训练辩证思维以外，我们可以从探究、学习常用的说理方法入手，借助一些议论方法，让说理分析达到一定的深度。
一、因果论证法
1.典例精析
识才敢荐，源于责任。缪贤发现了蔺相如的才德，不因他出身卑贱而看不起他，而是不顾群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王。
①正是因为出于责任，缪贤识才敢荐，使蔺相如的才华得以施展，最终不辱使命，成就了完璧归赵的一段佳话。
②蔺相如为什么能够崭露头角，完璧归赵，实现自己的政治抱负？因为缪贤以国家为重，出于责任，识才敢荐。
这两句话都运用了因果论证，但呈现出不同的思维方向：①是由原因推导结果，②是根据结果探寻原因。
2.随堂练笔，尝试因果论证法续写
真正的纪念是心灵的回响，它审视过去，启迪未来。1970年联邦德国总理勃兰特在波兰华沙犹太人殉难者纪念碑前双膝下跪，以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。1971年12月20日，勃兰特因此获得了诺贝尔和平奖。
示例：
为什么德国能从二战的废墟上崛起，屹立于世界民族之林，倡导和平，赢得世人的敬意？因为德国人能以史为鉴，理性地审视过去。
3.名段欣赏
贯穿《老子》一书的思想，确实就是刚亡弱存。想想看，天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水。再坚固的城池，洪水漫过来，也没了。再坚硬的石头，水不停地滴，也能滴穿。这就叫“弱之胜强，柔之胜刚”。
那么，弱为什么能胜强，柔为什么能克刚？不争。比如水，跟谁争呢？不但不争，还让。水，总是往低处流，把高处让给别人。它也总是待在人们不想去和看不起的地方，叫“处众人之所恶”；同时，又把大家都想要的送给大家，叫“善利万物而不争”。所以老子说，“上善若水”。
—— 易中天《<老子>是“弱者”的生存宝典》
二、假设论证法
1.典例精析
识才敢荐，源于责任。缪贤发现了蔺相如的才德，不因他出身卑贱而看不起他，而是不顾群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王。要知道，此去乃入虎狼之国，蔺相如虽有勇有谋，毕竟势孤力单，未必能旗开得胜。如果蔺相如此去，非但没有换回秦国的城池，连“天下所共宝”的和氏璧也被夺走，辱没了赵国威名，那么赵王一怒之下，自然不会只杀了蔺相如以泄怨气，缪贤恐怕也性命难保。而缪贤置个人安危于不顾，识才敢荐，若非出于对国事的责任感，是难以做到的。
在学过的一些经典文章中，有很多运用假设论证的典型例子。比如：
①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
—— 《左转·烛之武退秦师》
②向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 —— 《六国论》
这两段文字都运用了假设说理，但是说理角度完全不同，一个是正例反设（就正面的材料，从反面假设，进行推理论证），一个是反例正设（就反面的材料，从正面假设，进行推理论证）。
2、随堂练笔，尝试假设论证法续写
唐玄宗在执政之初，勤字当头，奋发图强，重用贤臣，整顿吏治，发展经济，改革兵制，终于开创了封建社会前所未有的盛世景象。
示例：
如果没有唐玄宗早年的励精图治，勤理朝政朝政，哪里会有“开元盛世”的繁华富庶？
3、名段欣赏
这样说来，艺术应该是一种讽刺文学，它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚......如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
——林语堂《生活的艺术》之第六章《心灵的欢乐怎样》
三、对比说理法
1、典例精析
①故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
——《五代史·伶官传序》
②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
——《劝学》
①是一个人或一个事物前后不同时期的纵向对比。②是不同的人或事物之间的的横向对比。
2、随堂练笔，尝试对比论证法续写
善纳人言者昌，不纳人言者亡。
示例：齐威王广开言路，政治清明，战胜于朝廷；周厉王钳民之口，众叛亲离，仓皇离京。勾践采纳范蠡、文种的意见，灭吴复国；怀王不听屈原的谏言，兵挫地削，客死异乡。曹操善听谋士的意见，一统北方；袁绍不听许攸的劝告，而痛失乌巢，兵败官渡如山倒。可见，善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
3、名段欣赏
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今、引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来的大师们的杰作之中时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人，对于卢梭的这句话都会有同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”
——周国平《幸福是灵魂的事》
结束语：
刘勰在《文心雕龙》中说道，论如析薪，贵能破理。说理就如劈柴，只有依照树木的自然纹理下斧，才能斧到薪裂。文章若想议论深刻，除了运用辩证思维，避免议论浅幼化外，必须学会运用恰当的、多样的说理方法。