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摘要：英国《经济学人》周刊曾指出：“新的经济增长，不是来自中国、印度或者互联网，它将由女性驱动。”可见女性在推动世界经济发展中的重要性。在“她经济”逐渐走上舞台中心的同时，我们以批判的视角分析其背后潜在的文化工业、消费身体、快感操控、粉红税等社会现象及其优化路径，有助于社会整体经济、文化的发展。
关键词：“她经济”；消费身体；快感操控；粉红税
“她经济”也称女性经济，是指随着女性经济发展和社会地位提升，围绕着女性理财、消费而形成了特有的经济圈和经济现象。近年来，“她经济”的强势崛起，推动经济结构和消费的发展与变化，但其在尊重女性话语权的同时，也带来受众商品化、文化工业以及消费者心理操控等危机，何谓消费社会？如何促进女性消费健康发展？这些问题值得深入探讨。
一、女性经济繁荣之背景
当今社会，由于人们观念的转变，女性越来越注重经营事业，保持经济独立，女人越来越能赚钱，也越来越会花钱。尤其是如今的80、90后女性，成为消费主力军，根据《维度》调查，在每月日常消费的金额上，超四成男性在千元以下，但几乎同等比例的女性每月花销1000-3000元。
随着互联网的发展和女性教育水平的提高，现代女性的社会地位和独立性也越来越突出，根据《崛起中的亚洲女性网购力量》中的相关数据，中国大陆地区与配偶共同挣钱养家的女性比例高达62%，有91%的女性是家庭收入来源之一。
有关数据还显示，全国75%的家庭总消费由女性决策，50%的男性定位产品由女性购买。阿里相关数据显示，阿里在线电商销售额的70%由女性贡献。《崛起中的亚洲女性网购力量》中显示，大多女性负责日用品、服装、配饰、化妆品以及儿童用品方面的预算决定，电子产品以及旅游花费等方面女性也会参与决策。
在“她经济”催生了更多女性产品和服务的同时，媒介产业也纷纷转型，如《甄嬛传》、《如懿传》等大女主剧霸屏，《偶像练习生》、《创造营》等偶像养成类节目满足“女性凝视”需求、婚恋类真人秀《心动的信号》在2018年播出后长期占领微博热搜榜，这些有力证明了“她经济”下所制作的媒介产品，正在从以女性为题材的创作向针对女性观众制作的方向转变。
女性消费逐渐登上经济舞台的中央，人们听到更多从前被忽视的女性声音和女性需求。然而鲜花总是与荆棘并存，消费社会带来的潜在危机也不容小觑。
二、“她经济”崛起背后的潜在危机
（一）身体消费桎梏女性自由
传播学者鲍德里亚在《消费社会》中写道，人的身体本来是进行消费的，如今也成了人们的消费对象，这是因为，身体在现代社会也成为一种可以作为消费对象的时尚品。衣服是时尚的东西，覆盖在人的身体作为“皮囊”也被时尚化。
在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——身体，而这种消费尤指女性，她们追求时尚和健身、整容等身体消费为人们制定了美和健康的标准，女性按照这种标准来享乐，实际上是一种约束，按照时尚化的方法来消费自己的身体、约束自己、控制自己。被深深地束缚在“标准身材”或“美丽容颜”的牢笼里无法自拔。
比如女性在广告宣传下，购买健身卡、美容卡、做医美、吃减肥药、素食餐等等，她们认为让身体保持在“最佳状态”才不会失范。鲍德里亚指出：“消费社会中的消费与人的生理需要无关，人们的消费不仅要服务于自己的身体，反而在消费自己的身体。这种消费同时兼备使用价值和交换价值。”
（二）快感操控导致虚假需求盛行
在法兰克福学派学者阿多诺的“文化工业论”中，文化成了娱乐，娱乐本身成了人们的理性。娱乐再造了幸福感，压制了反思。比如大女主剧里的女主角全体“开挂”，这种扭曲女性独立的真正含义，用虚假的“人设”和“梦想”来吸引观众消费情感的“文化工业”又称快感操控。
阿多诺在《启蒙辩证法》中有言：“快感总是意味着什么也不思考，意味着忘记苦难。从根本上说，它是一种逃离，但不是人们所说的逃离悲惨的现实，而是逃离最后一丝抵抗的念头。” 女性为了短暂摆脱和忘却生活压力、焦虑心理以及精神空虚，选择用消费狂欢进行替代性满足，求得一份虚假的“心安理得”和心理满足。
马尔库塞也曾批判这种“我消费，我存在”的虚假需求是一种多余压抑，它使人们成了消费的工具和被操控的对象。
（三）“符号消费”导致人的物化
鲍德里亚认为，在消费社会中，生产和消费的性质都发生了变化，从原来的满足需求，变成了满足欲望。从生产方面来看，本来生产是为了满足需求，当生产出来的东西超出人的自发需求范围时，生产的目的就变成了生产“符号溢价”。
比如影视剧《三十而已》中的女主顾佳，必须用“爱马仕”的皮包才能打入所谓的“太太圈”，这时候的“爱马仕”皮包就成了一种身份认同、融入圈层的象征，已然成为一种“社交货币”。鲍德里亚认为，当生产出来的东西超出人的自发需求范围的时候，生产目的就变成了生产“符号溢价”。当人被物化为“物”的奴隶，便丧失了主体性和批判性，反过来被物操控。这种“符号消费”在女性消费中更为凸显。
（四）粉红税凸显性别歧视
“她经济”时代同时还催生了“粉红税”，“粉红税”一词用以指代对于相同商品或服务，女性所支付的价格常高于男性的现象。如今“粉红税”弥散在各式各样的商品和服务中，从脱毛刀、增发剂等个人护理用品到衣服、玩具再到剪发、干洗等日常服务都比男性的贵。
生而为女人，不仅相比男性需要额外购买产品与服务的花费，而且还要面对收入不公正的待遇，例如一些用人单位招聘时同工不同酬，不招大龄未育女性 用人制度。这些现象都暴露了潜在的女性劳工歧视与价格性别歧视的问题。
三、“她经济”下的解决路径
（一）警惕消费主义，加强价值引导
女性消费主义随着“她经济”势不可挡而来，个人、社会、政府、市场共同努力加强正向价值引导，警惕消费主义，转变消费观念，成为当下最值得人们思考的话题。
首先，当今时代下的女性虽然大多拥有独立经济，但是仍需拨开文化工业化所制造的伪个性化、侵蚀自我、快感诱惑的迷雾，警惕读者中心主义，消费主义，提升自身修养，辨别能力，理性判断能力。
其次，作为媒介产业机构，应当增强社会责任感，减少同质同构的大女主剧、爽剧、造星工业、洗脑婚恋节目，营造有价值、有内涵、有营养的媒介产业和商品。如今年受到女性广泛关注的影视剧《三十而已》就朝现实生活更迈进了一步，把当今女性面临的现实压力、困境展示出来，比如能力超群又一心顾家的顾佳也会遭遇丈夫出轨；王漫妮在职场努力打拼多年，也会遭遇瓶颈，遭遇渣男；安心做一个平凡妻子的钟晓琴也会遭遇丈夫冷暴力。这些指导女性从虚拟幻想中拉回现实，对解决生活困境给出有价值的参考的节目，才是媒介担当，责任所在。
最后，作为政府，需要加强监管政策，同时大力倡导和扶持关心女性成长节目以及真正关爱女性的产品。正确的导向和价值观才能让女性产业更加理性、健康地发展。让消费产品成为女性的使用工具，而非自己成为产品的奴隶。
（二）促进同工同酬，抵制“粉红税”
早在古希腊时期，亚里士多德就提出了，“凡自然而平等的人，既然人人具有同等价值，应当分配给同等的权利”。公平正义是人类追求美好社会的永恒主题，是社会主义和谐社会的底蕴和前提，大到城邦、小到公司，都应当遵循平等公正自由的原则，社会才能稳步持续向前发展。
实现经济平等、机会平等，不让同工不同酬成为企业堂而皇之剥削女性劳工的利器，不让“粉红税”成为商家剥削女性消费者的手段，是一个需要国家、政府加强监管力度和政策、法律的保障，以及各种社会行为主体在公共领域的互动、监督和批判中。
结语
“她经济”作为当今经济新增长的新趋势，我们应当用理性、发展的眼光来看待它。我们一方面应肯定“她经济”的经济发展地位以及为女性发声的社会进步性；另一方面，也要理性看待女性消费主义，反思背后的潜在非理性消费，虚假需求以及性别歧视等问题，促进个体理性走向公共理性，建造公平正义的社会主义和谐社会。
参考文献：
[1]鲍德里亚 《消费社会》 1970年中国社会科学出版社出版的图书
[2]《启蒙辩证法：哲学断片》 2006年4月1日上海人民出版社出版 作者是马克斯•霍克海默、西奥多•阿道尔诺。