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摘要：作为商品经济条件下产生的一种社会意识，商品拜物教是商品生产的重要基础，在社会主义制度和资本主义制度中都有存在，而社会形态的不同会使商品拜物教呈现出不同的特征和表现形式，应当将其作为促进社会经济发展的一种有力推力来加以引导和规范，为中国特色社会主义市场经济的发展贡献力量。本文从商品拜物教的基础含义分析出发，探讨了社会主义市场经济条件下影响商品拜物教形成的客观因素，及其与资本主义市场环境下商品拜物教的根本区别，旨在以此明确商品拜物教在我国社会主义市场经济下的发展方向。
关键词：社会主义；市场经济；商品拜物教
1商品拜物教的含义
“拜物教”一词带有神秘的宗教主义色彩，其本身也起源于宗教，是指人们在不了解事物本质的情况下将该事物作为神的膜拜，顾名思义，商品拜物教就是人们将商品作为神来膜拜的过程，它起源于马克思的《资本论》，马克思在《资本论》中将其认定为资本主义社会常见的社会现象，认为商品拜物教的产生主要是由于资本主义社会占统治地位的社会财富形成的一种庞大的商品堆积的现象，资本主义的社会本质是以商品为特征的，这一特征又能够充分表现出商品拜物教的价值内涵，即商品内在的劳动社会性质能够充分通过商品本身表现出来的一种物的性质。在这一理解下也可以认定为在资本主义社会中，商品物与物之间的性质及形成的相关关系能够作为一种特质影响人与人之间的形成关系，从而使人们对商品物极其推崇，形成了由人类生产的商品反过来支配人和奴役人的一种怪象。
商品拜物教从起源来看是在一定社会关系中形成的社会意识，该商品关系的形成基础是生产过程，任何一种有劳动产生的物品一旦作为商品，在生产之初就有了拜物教的根本性质。从这一层面来看，拜物教与商品存在密切的联系，两者是一种分不开的社会意识，我国作为一个社会主义过程，市场经济的发展过程中生产的商品同样也具有拜物教的客观性质。
2社会主义市场经济条件下影响商品拜物教的客观因素
商品拜物教理论研究的基础的商品经济关系，可以说，商品拜物教的存在与否只与社会经济形式存在关系，与资本主义还是社会主义无关。这种价值观念下的商品拜物教是一种客观的社会存在，既不能够通过人为的创造产生，也不能够人为的使之消亡。社会主义市场经济条件下的商品本身具备商品拜物教的产生因素和客观基础，因此就产生了社会主义市场经济的商品拜物教。
首先，商品的神秘性质师幼商品形式本身形成的。在社会主义市场经济条件下，商品的存在及生产都是能够感知且现实存在的物，商品的三种表现形式仍然影响着人类的感觉。社会主义市场环境下，商品形式与人类劳动仍然存在明显的关系，商品的价值量也是通过创造商品的直观劳动量进行衡量的，因此，商品之间的交换关系同样可以反映为生产商品的劳动者之间的社会关系。这些都为商品拜物教在社会主义市场经济条件下的产生奠定了良好的物质基础，促使了商品拜物教观念的形成。
其次，价值和使用价值作为个别劳动的两重社会性，也是在社会主义市场经济环境下呈现出来的，同时两者作为商品的二因素也影响了具体劳动和抽象劳动作为劳动二重性的关系呈现。无论是在社会主义还是资本主义，在商品交换的过程中，这种劳动的二重性无法通过商品得到具体呈现，人们只能够看到商品的有用性和价值性。这样一来商品的二重性在物质交换的过程中是以劳动的二重性来直接呈现的，因此，在商品拜物教理念下很容易使人们将劳动产品的社会性质看作商品本身的物质属性。
最后，在社会主义市场经济中，价值作为一种社会关系仍然被商品属性所掩盖，市场经济下商品的交换是以有用物的生产为基础的，商品的价值性质是展开生产等活动的重要前提，而在现实社会环境下，价值作为一种虚拟概念无法进行衡量和定义，只能依靠商品外部物质形态及内部构成来判断价值的大小。
尽管在社会发展下价值是商品自然属性这一本质认识已经形成，且人类也发现了劳动是价值的创造源泉，但这种发现还不足以消除商品拜物教产生的社会条件，只要商品的价值依旧被物质的外部形态所掩盖，商品就会一直被看做价值无，价值永远是商品的自然属性来呈现。
3社会主义市场经济条件下商品拜物教的特征表现
在资本主义和社会主义环境下，商品拜物教的形成基础较为一致，都是商品的直接生产过程转化而来的，因此，商品与货币在资本主义和社会主义两种社会形态下的形成基础和表现形式较为一致，但与此不同的是，在我国社会主义市场环境下商品拜物教存在明显的新特征。
首先，商品拜物教代替了货币拜物教的表现形式，在社会主义市场经济下的货币不再是商品的一部分，而是仅仅作为符号来表现。在商品拜物教的理念引导下，人们逐渐将拜商品转变为拜货币，拜金理念由此形成，这种理念的转变取决于商品与货币在社会主义市场经济下的关系发展而来的，但两者的本质关系并没有受经济环境的影响而发生改变，按劳分配也是以基础的货币形式来开展的，人们付出劳动获得货币，再用货币去换取等价值量的商品，无论是在理论环境中还是现实生活中都是相对一致的。因此，人们对货币数量的不懈追求使得社会主义市场经济环境下的人群经济关系主要表现为商品与货币的关系，尤其在我国农村地区，这种关系十分明显，农民的粮食是由劳动力产生的，但农民若想要获得粮食之外的其他物品也需要付出货币，而要想取得这些货币，农民就必须将自己通过劳动生产的粮食去进行交货来获取货币，这样一来，货币成了全社会共同追逐的对象，由此产生了货币拜物教。
其次，随着我国经济科学的不断发展和演变，对于商品、货币、劳动以及价值等相关概念范畴也有了较为全面客观的认识，同时对拜物教的产生根源与性质进行了全面的探讨，资本主义社会下的拜物教已经不再是神秘的、不可知的理论观念，在社会主义市场环境下也同样有着外在额表现形式，尽管对拜物教有了清晰正确的认识，但社会主义市场环境下仍然不能消除拜物教，仅仅只能做到使人民不再将商品和货币认定为如神灵一样的虚幻物质。在我国，社会主义市场经济是市场与计划相统一的经济体制，全社会生产的有计划性克服了生产者自发生产的盲目性，人们也通过对拜物教的全面理解开始正确认识价值规律并自觉利用价值规律，避免了价值规律自发作用对市场经济的破坏性，政府也通过各项宏观调控政策来引导个别生产者的生产，进而通过调整货币的整体流向，避免了拜物教对国民经济和社会发展造成的消极影响。
最后，无论是从商品层面还是货币层面，拜物教在我国社会主义市场经济环境下的发展都仅仅是一种价值观念，而不能作为一种价值内涵去影响社会主义经济和社会发展，商品和货币只能够作为人与人社会关系形成和发展的一个基础部分来存在，需求层次理论中取得货币并进行商品的交换活动处于较低的层次，人们还有更高层次的追求，这是社会主义拜物教与资本主义拜物教的根本区别。
结语
综上所述，商品拜物教在社会主义市场经济与资本主义市场经济中都存在发展，根本的区别在于商品拜物教理念在资本主义市场环境下的发展是终点，而在社会主义市场经济环境下是基础，人们对物质商品和货币的需求处于较低的层次，应当充分利用这一发展优势引导人们正确认识商品，了解商品的本质，促进商品拜物教在我国的正确发展，同时也要对人们思想观念进行积极正确的培养，使市场经济商品生产下形成的拜物教更好的为经济繁荣做贡献。
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