曹明刚
城固县第三中学 陕西省汉中市 723211
摘要：笔者从作品写作的时代，写作的思路以及句子之间的语义关系三方面分析，认为教材关于“〖以顺为正者，妾妇之道也〗”注释有待商榷。
关键词：教材注释 “以顺为正者，妾妇之道也” 浅析
在八年级语文（部编教材）（上册）第六单元《孟子》三章的《富贵不能淫》一文中，文下注释（13）：【以顺为正者，妾妇之道也】以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方地位不平等。女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。笔者认为这样的解读值得商榷。
此注释可以理解为：纵横家们曲意顺从的行事作风好比妾妇之道。孟子否定了纵横家们的行事作风，显然也否定了“妾妇之道”。那么，孟子是否将公孙衍、张仪等纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风与妾妇之道类比呢？对于“女子须服从夫家”的“妾妇之道”是否持否定态度呢?
一、对作品的解读，我们必须立足于作者所处的时代。
一般情况下，解读作品必须立足作者所处的时代。只有立足于作者所处的时代，才最有可能接近作者的本意。从孟子所处的时代来看，他生活在战国时期，原有的社会秩序被频繁的战乱打破了，急需建立起新的秩序来维护社会生活。孟子所代表的儒家学派倡导“礼”、“仁”、“义”等，后来演化为人们熟悉的“三纲五常”，这是不争的事实。因此，对于“妾妇之道——必敬必戒，无违夫子，以顺为正，妾妇之道也”应当是儒家学派所推崇的、提倡的礼仪准则，丝毫没有否定之意。那么，文中注释将“妾妇之道”和孟子鄙视的公孙衍、张仪等纵横家的行为进行类比就让人难以接受了。“妾妇之道”被批判，认定为是一种错误的封建伦理，是近代提倡女权，提倡男女平等后事情。用近代的观点来解读文章，应该是偏离了作品的本意。
二、注释将“妾妇之道”和“公孙衍、张仪等纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风”做类比，这样解读不合逻辑。
课文是一篇驳论性质的作品。作品没有运用直接反驳的思维方式进行驳斥——对错误论调所采用的论据或论证的方式进行批驳，而运用了间接反驳的批驳方式——通过确立自己的大丈夫观来批驳景春的错误观点。
文中“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”和错误的论调没有直接的联系，即不存在和公孙衍、张仪等纵横家的类比关系；文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”也和错误论调没有直接关系。笔者认为：这两段话包含了三层意义，其一，以“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也” 。
是说还已经行冠礼的男子和嫁人的女子应遵守的礼仪，是对“礼”的形象的解读。其二，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”论述了大丈夫的志向和追求。大丈夫必须在合乎礼的基础上，光明正大地追求自己的理想，实现生命的价值——推行正道，造福苍生。其三、“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。此之谓大丈夫。”是指大丈夫在实现理想的过程中要坚毅、勇敢。作者从三个方面表明了自己对“大丈夫”的观点，间接地批驳了景春的错误论调。
三、关于“妾妇之道”一句在文中的意义和作用。
笔者认为：孟子曰：“其焉得为大丈夫乎，子不知礼乎？”中包括两个反问句，表达了两层含义。一层是：“其焉得为大丈夫乎”以肯定的反问句形式表达了否定的意思，公孙衍、张仪算不上大丈夫。针对景春的论调，孟子旗帜鲜明地表达了反对的观点。另一层意思是：“子不知礼乎”，斥责景春不知“礼”，才会有这样错误的认识。
文中“丈夫之冠也，父命之；女子嫁也，母戒之曰：往之女家，必敬必戒，以顺为正者，妾妇之道也”一句，以生动的事实解释了“礼”的含义。一方面，指出人任何时候言行都应合乎“礼”的要求。言行合乎“礼”，是大丈夫必须遵循的前提。在《孟子》的《鱼我所欲也》一文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”也证明了这一点。另一方面斥责景春不知“礼”，未从是否符合“礼”的标准来评判公孙衍和张仪的行为。
文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”一句，则形象地指出：大丈夫应该光明正大地追求理想，实现人生的价值，但实现价值必须和推行正道，造福苍生统一起来。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”正是古代读书人的处世之道——“达则兼济天下，穷则独善其身”。但是公孙衍、张仪他们在实现人生价值的过程中，只考虑到自己利益。这与大丈夫的追求就有了本质的不同。
文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 则是指大丈夫在追求理想的过程中，要做到坚毅、勇敢、毫不动摇。
三层内容层层递进，紧密联系，准确地概括了大丈夫的特点：在遵循“礼”的前提下，光明正大地追求理想，为追求理想要坚毅、勇敢。孟子通过表达了自己的“大丈夫”观，有力地驳斥了景春的观点。
鉴于此，笔者认为：孟子对于“以顺为正者，妾妇之道也”是持肯定的态度，而没有否定之意。所以文下注释（13）：【以顺为正者，妾妇之道也】以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方地位不平等。女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。这样解读有待商榷。
参考文献
[1]胡玥.《孟子》教育思想对中学语文教学的启示[D],2018.
[2]韩晓芸,孟子博.语文核心素养培养与小学语文阅读教学[J].文教资料,2019,21(33):11-12.
[3]刘芳宇.浅析背景材料在语文教学中的作用[J]. 课外语文,2019,000(003):20-21.