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戏曲文化博大精深，传统美德魅力无穷

发表时间：2021/3/17 来源：《创新人才教育》2021年6月作者：王光勇

[导读] 人们通常用“寓教于乐”四个字来表述戏曲的教化功能。戏中虽然没有震动人心的大事件，多是记述一些凡人的善举，甚至讲的是一些细小末端的小事，但这足以说明中国戏曲常常以小见大，以一滴水折射出太阳的光辉。

河南省鹤壁市豫剧牛派艺术研究院王光勇

摘要：人们通常用“寓教于乐”四个字来表述戏曲的教化功能。戏中虽然没有震动人心的大事件，多是记述一些凡人的善举，甚至讲的是一些细小末端的小事，但这足以说明中国戏曲常常以小见大，以一滴水折射出太阳的光辉。
关键词：戏曲文化传统美德
        中国戏曲是中华民族的瑰宝，是品味传统文化的主要方式之一。中国戏剧发展至今，涌现了很多优秀的传统剧目。在这些传统剧目中，蕴含了中华民族世代弘扬的价值观与传统美德，包孕了爱国主义、革命英雄主义精神和惩恶扬善、重义轻利的仁爱精神，还有诚实守信、尊老敬老的传统美德，都给世人警醒。
        一、《清风亭》上孝莫忘
        《清风亭》这个剧目描述的是薛荣妻妾不和，妾周氏生下一子，被迫抛在荒郊，被以打草鞋为生的老人张元秀夫妻拾得，取名张继保，抚育成人。13年后，张继保在清风亭被生母周氏带走。张元秀夫妻思儿成疾，每日到清风亭盼子归来。张继保得中状元，路过清风亭小憩。张老夫妻前往相认，但张继保忘恩负义，不肯相认，把老夫妻当成乞丐，只给他们二百钱。老婆婆悲愤已极，把铜钱打在他脸上，夫妻相继碰死在亭前,张继保也被暴雷殛死。
        此剧又名《天雷报》、《雷殛张继保》。《清风亭》在群众中影响较大，有震撼人心的悲剧力量。清代戏曲理论家焦循说到他幼时观看演出，农村观众“其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃旬未已”。它揭示了封建社会阶级之间的对立，反映了古代人民的道德观。张老夫妻善良、纯朴而倔强的形象塑造得颇为生动，周氏、张继保的性格也都真实可信。剧作自然、流畅，富有真情实感；《赶子》、《盼子》、《认子》等折极为动人。全剧以雷殛结束，也表现了古代人民惩治恶人的强烈愿望。
         二、《琵琶赋》里贤当先
         《琵琶赋》里的女主角是赵五娘，她是全剧最为闪光的人物，在她身上体现出善良、勤朴、坚忍、尽责的精神品质，尤其突出了她的孝妇贤妻形象。蔡伯喈与妻子赵五娘新婚才两月，迫于父母之命离家赶考，赵五娘独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的全部重担。适时陈留村饥荒三年，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却自咽糟糠。婆婆先有误解，后来明白了真情，抢吃糟糠而亡，公公也因病重去世。
   公婆死后赵五娘遵遗嘱上京寻夫，得知丈夫因三不从被迫招赘相府，因而原谅了丈夫三不孝之过。面对心爱的丈夫和深明事理的牛小姐，赵五娘虽草根之妇却节气不减，“妾本原上草，岂移庭前荣，愿君多珍重，岁月留芳踪”，最终完成二老夙愿，毅然离去，演绎了一个爱恨情仇、悲欢离合的爱情故事。
         三、《憨生救母》诚感人
         《憨生别母》讲述的是采药郎憨生因“憨气”惹出祸端，又因“憨气”峰回路转，他以生命恪守“诚实守信”的道德底线。
         熟懂草药而憨厚老实的王汉为双目失明的老母治病上山采药，突遇公主打猎马惊，冒死拦住惊马救下公主   。随行打猎的大太监姚公公担心公主受伤皇上降罪，并决定拿王汉来当替罪羊。回到宫中，姚公公禀告皇上，诬陷王汉偷看公主并导致马惊公主受伤，皇上龙颜大怒，下旨将王汉处以极刑，三日后问斩。
         狱中，身陷囹圄的王汉苦苦喊冤，惊动了心底善良、义气当先的耿牢头。王汉向耿牢头禀明了实情，并跪地苦苦哀求，请求回家给双目失明、年迈苍苍的老母磕头诀别。耿牢头被王汉的孝心所打动，借着酒劲儿、仗义大胆允许王汉回家别母，要王汉五更天以前必须返回狱中。王汉咬破手指，血书为凭、对天盟誓，言道：为人诚信为本，如若失信天打五雷轰，五更天返回狱中。
         一路奔跑回家的王汉，在家门口见到望眼欲穿、苦苦等候未婚妻的张巧莲，王汉向巧莲说明实情，二人抱头痛哭、离别伤情。

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王汉面对双目失明的老母亲，不敢禀告真情，双膝跪地为母捶背洗足，王汉和巧莲四目相对、行行热泪如浪涛之水涌入洗脚盆中……
        五更鸡鸣，王汉告别，巧莲不舍，劝王汉背母逃往山中。王汉直言为人要守诚信，不能坑害耿牢头好心人。王汉与老母、巧莲含泪诀别，痛不欲生。
         《憨生别母》这出戏通过塑造憨生呆萌憨气、率真耿直、诚实守信、极尽孝义、个性鲜活的喜剧人物形象，阐述了诚实守信这一中华民族生生不息的传统美德。
        四、《七品芝麻官》惩恶扬善
        《七品芝麻官》讲的是明朝嘉靖年间，奸相严嵩之妹、一品诰命夫人严氏在保定青苑县仗势横行，鱼肉乡里。定国公徐千岁为除严嵩，命副将杜士卿暗访保定，查问严氏罪行。杜士卿行至保定城郊，碰到严氏之子程西牛率家丁强抢民女林秀英，便拔刀与众家丁厮打起来。混乱中，程西牛被管家程虎误杀。杜士卿得知秀英之兄已被程西牛勒死，当即为林氏父女写下保帖，嘱他们去县衙告状，自己赶回京城禀告徐千岁。严氏得知儿子被杀，发誓定将林家斩尽杀绝。秀英扶着老父进城告状，路遇严氏，严氏亲手执木槌打死了秀英之父。秀英悲愤至极，决定誓死为父兄报仇。新任县令唐成，为人刚直不阿，廉洁奉公，下乡察访时见秀英喊冤，知她案大冤深，让她到按院告状，自己则暗自察访，也赶到按院。唐成刚要讲述秀英冤情，严氏即至，秀英也接踵而来。双方陈词之后，刚刚还一副严正面孔的按院五台大人个个吓得目瞪口呆，不敢断案，纷纷将案子推给了唐成。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”唐成决定为林秀英做主，审问严氏。他假意收下严氏厚礼，虚与周旋，拿到了人证和物证，抓起了程虎，镇住了骄横的严氏。此时，杜士卿奉旨传来大理寺公文，命令将严氏捉拿归案。清晨，唐成倒骑毛驴，押着威风扫地的严氏，进京复命。剧目描述了七品知县唐成不畏强暴，主持正义，法办权高势大的诰命夫人的故事。这是一部在民间广为流传、深受欢迎的戏曲作品，它塑造了独具典型的清官形象，使唐成这样一个外表丑陋、心灵高尚的“美丑”得以成功的展示。
        五、《血溅乌纱》不徇私
        《血溅乌纱》是戏曲舞台上久演不衰的经典名剧，故事一波三折、引人入胜。剧中讲述了珠宝商人苏玉珠寻女兰君来到了河阳，县都头贾仁见宝起意，夺镯害命并嫁祸店主刘松。巡按严天民出巡河阳，知县赖水镜利用与严天民夫人程氏表兄妹的关系，将假供塞入到刘松案卷中，使严天民将刘松错判问斩。偶然一次花园赏花，严天民发现自己判错了案，经过层层调查，盘问知县赖水镜后，案情大白，严天民不徇私情，秉公执法，在李离庙结案，叛理了赖、贾两个杀人犯死刑，同时把自己的妻子程氏，因受贿赂又偷填案卷，披了枷押在监，最后拔剑自刎，以身徇法。
        六、《桃李梅》里庆团圆
        明朝万历年间，集宁县知县袁如海为人懦弱，被称为“弯腰知县”。他的夫人封氏精明强干。他们有三个漂亮的女儿：玉桃、玉李、玉梅。长女玉桃已嫁总兵府文案赵运华，次女玉李聘给甥儿燕文敏，三女玉梅精通诗书，聪明过人，封氏爱如掌上明珠。一日，玉李在庙会途中被集、黄、徐三镇总兵方横行看中。方横行为人残暴专横，迫使赵运华为媒，强逼袁如海应下亲事，订于中秋行娶。封氏闻讯大怒，与女儿玉梅设下妙计，智斗总兵，使方横行在庚帖上写下銮驾迎亲的字样，获得了方横行欺君犯上的罪证。把柄在手，玉梅乔装进京，改名郑士朋，状告方横行。途中巧遇进京应试举子洪学勤，遂结伴同行，共赴考场。玉梅得中头名状元，钦封为黄、莱二州的知府。中秋将至，玉梅邀东、洪过府，催燕返乡完婚，并赠柬与洪，暗许终身。中秋前夜，玉李悲痛欲绝，千钧一发之际，喜讯传来，燕文敏衣锦还乡。
        中秋佳节，燕、方两家花轿到袁府迎亲，一场争斗，相持不下。八府巡按赶到，判明案情，拿下总兵方横行，将二小姐袁玉李拉至后堂相认。袁如海和燕文敏见状，惊疑无措，封氏闻讯赶到，一场风波过后，母女相认，合家团聚。适逢洪学勤也持柬前来迎亲，并接替巡按之职。袁府喜气盈门，鼓乐声中，又拜花堂。
        小舞台演绎大人生。人们通常用“寓教于乐”四个字来表述戏曲的教化功能。戏中虽然没有震动人心的大事件，多是记述一些凡人的善举，甚至讲的是一些细小末端的小事，但这足以说明中国戏曲常常以小见大，以一滴水折射出太阳的光辉，不经意间向人们传达打动心灵的信息，让人赞叹，让大家接受人生哲理，这就是中国戏曲的魅力所在。