徐雯雯
武汉大学城市设计学院，湖北 武汉 430000
摘要：传统村落在其长期的农耕文明发展中逐步形成的，它凝结着历史的记忆，反映着文明的进步，是中国传统文化之根。其中更是蕴含着丰富的本土智慧，包括与自然互融共生的生态智慧，生产生活中发展运用的方法技能，建造技艺等智慧……这些智慧或明确了村落与自然的共生关系，或解决了自身生存发展的问题，是传统村落不可脱离的“生命土壤”，通过研究村落本土智慧可以更明确在当今时代发展背景下传统村落该保护什么传承什么，进而思考如何进行传承与保护。以避免传统村落在被开发的道路上出现同质化。本文以恶石坞村为例，通过对其本土生态智慧，建筑营建智慧，以及生产生活智慧的探析，深入挖掘其村落的内在价值，为后续探讨恶石坞村如何在开发中进行保护提供可参考的文本。
关键词：传统村落 本土智慧 传承保护 恶石坞村
一、恶石坞村概况
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图1 区位分析（图片来源：作者自绘）
恶石坞村属性为行政村，位于山东省淄博市博山区域城镇西部石门风景区境内，始建于明代，目前户籍人195，常住人口107，主要民族为汉族。据新中国成立初村中观音庙碑记载，明万历年间建有村落。上世纪六十年代，这个村被一分为二：按居住地势分别称为上恶石坞、下恶石坞。气候为温带季风气候，四级分明，昼夜温差较大，夏季凉爽。村落四面环山，村庄由东边向西延伸至山谷，落差达100米，地质为典型古生界（石炭系砂，页岩互层夹灰岩），山村绿化率达90%以上。
二、恶石坞村本土智慧分析
2.1本土生态智慧
2.1.1以自然为本体的价值体系
恶石坞村落之所以能够出现，并在交通并不发达的山林泉水间发展至今400多年，其主要原因是村内有泉水，可饮用，可灌溉庄稼，能够让村落内的居民形成一个自给自足的农业生态系统。西南下恶石坞村位于一条山谷的尽头，村内有一条穿村而过的小溪，溪水为泉水。泉水的其中一支发源地为村南山崖下的一处洞口，名为“老洞”洞口常年不断有泉水涌出。（图2）老洞内流淌的泉水自古被当地村民称为"神水"， “ 神”字体现了当地人对老洞的敬畏，对泉水资源的珍视，对自然的感恩。老洞称为"长寿洞"，当地村民把老洞视作洞天福地，可通达上天，为神仙居住之地。也会在这里供养神灵。老洞的存在为恶石坞村增加了神秘感，也体现出村民对山水神灵的信仰。上恶石坞建在半山腰，虽然地处高崖上但仍有丰富的地表水供村民引用，这是非常难得的。村子路旁也会有泉口供村民打水。
恶石坞村四面山林环抱，依托丰富的林地资源，村民种植小麦，玉米。山林间盛产花椒，椿芽，山楂等食物，药材资源有山蝎，黄岑等。山泉的灌溉不断，自然资源的供给不断，使得恶石坞村可以靠山吃山，靠水吃水，因此整个村落的形成与发展都与当地的自然环境有着密不可分的联系。
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2老洞（图片来源于笔者自摄）
2.1.2与自然环境的互融共生
恶石坞村村民对待自然的态度是互融共生的，从建筑空间排布上来看，上恶石坞村坐落在南北侧陡峭的山坡之上，依山而建，随山体走势而变化，整体态势成梯子型向上发展，下恶石坞村处于西南角狭小的山谷之中，建筑紧密的排布，集聚在中间狭小的谷沟中。上恶与下恶的建筑位置，朝向都没有坐北朝南或者风水的讲究，活动空间也异常狭促，究其原因，村民在建房时考虑的是尽可能多的在可以建房的地上多建，对自然环境他们选择敬而让之，而不是开山扩地去满人类活动的更多需求，恶石坞村民的克制在人与自然相处之道上给我们做出了很好的示范。（如图3）
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3恶石坞村建筑与地形环境关系示意图（作者自绘）
3恶石坞村的建筑营建智慧
恶石坞村地质为典型古生界（石炭系砂，页岩互层夹灰岩）当地村民就地取材，在没有砖，水泥的情况下，用石头垒砌建筑。石材取当地的第十八层石料，从根基往上全部由石头砌成，屋面用山草麦秸遮盖。自过门石往上的每一层都有统一规定的石料厚度。多厚的石头垒几层，哪一层需要什么标准加工都有参照。到屋檐、山墙梢头，全部石板加工盖实。整座房外墙一共用了多少块石料一目了然。
建造方法大致分两种，一种是干砌，指不用任何灰浆或者胶结材料而将砌体砌筑起来的一种砌筑方法。干砌分花砌和平砌，一般用于院落外墙或储存杂物，圈养禽类的房屋砌筑。除了建筑，恶石坞村所处可见的拱形桥，公共活动休息空间采用的也是干砌法. 另一种是浆砌石，浆砌石是采用做浆砌筑的方法，这种方法具有良好的整体性，密实性和较高的强度，使用寿命长，有较好的渗水漏水和抵抗风水侵蚀的能力。 这种方法村民多用于人居的主建筑，以白灰渣（浆）作为粘合剂，进行砌筑。用料都是一寸三錾，大小均匀且摆放对称。这样建造的石屋非常结实，有的已历经百年，并且冬暖夏凉。
4热爱生活的智慧
在淄博流传这样一句话，“吃在博山，玩在博山”。大家公认的是，博山人最会生活，不管穷富，在生活上他们总是很讲究。究其原因，可能是因为博山多山，多泉水，在这样一个山灵水秀的地方，养育的人民对生活会更热情，这种热情不是对权钱成功一类的渴望，是生活在山水间安逸从容，无论处境如何都能认真经营自己生活的热情。这是一种生活的智慧，这样的民风在博山深山处的恶石坞村体现的更加纯粹。
4.1生活空间中的景致营造
在恶石坞村，街道，台阶大都用青石板铺就，上恶石坞村的青石板台阶穿连着各条街道，向上延申望不到头，门前的休憩平台或是公共空间的座椅也都是用青石板打磨成。下恶石坞则多溪水，门前常常造桥来连接道路，村中老人说，下恶石坞的桥，是淄博境内最多的，大约有20余座。笔者走访发现，这些石拱桥虽然由粗石垒建，看似粗狂，拱形的结构却十分精致，且全部用石头靠力学干砌而成。造桥不论距离长短，造的是一种情趣，再短，恶石坞村民都会建上精美的拱形桥，然后在桥上摆放当地特产的陶罐，陶罐内种花草。小桥流水，树木花卉丛生，再融合山石自然环境，营造出恶石坞村独有的本土景色。村民用天然的材料，仅有的材料，精心的营造自己的生活空间。
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4村内建筑景观图（作者自摄）
5传统生产智慧
5.1陶瓷与琉璃
博山陶瓷，琉璃历史悠久。据考证，新石器时代 晩期?博山的先民就在这里开始制作陶器，到 宋代,瓷器生产即著称于世，产品不仅有各种 白釉、青釉、黒釉及各式雕塑品，而且还有驰 名中外的“雨点釉” 茶叶末釉。明、清两代,博山逐步发展成山东省陶瓷 生产和销售中心，大量生产缸、盆、碟、杯、盏和 美术陶瓷、建筑陶瓷等。在制陶兴盛的文化背景下，博山区恶石坞村内各家各户院落里，屋内都会摆放使用陶罐，翁等特产，这些特产展示着博山文化的手工技艺智慧，也延续着恶石坞村的生活记忆。
所谓世界琉璃看淄博，淄博琉璃看博山。博山的琉璃唐代开始成批生产，其生产过程需经过数十道手工精心操作方能完成，稍有疏忽即可造成失败或瑕疵。因此琉璃制作需要炉匠既要有体力又要有高超的技艺，制作过程辛苦且危险。据《博山县志》记载，在20世纪80年代，大部分琉璃作坊都已经停产，笔者走访发现现存的几家民营作坊环境都十分简陋，甚至找不到厂房的牌子，但炉匠们在条件简陋的环境里仍然一丝不苟的工作。如今，像这样的传统手工制作琉璃技术在博山已经很少，大部分已经改为模板制作，琉璃制作技艺的传承面临着挑战。（图5）
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5恶石坞村内陶罐，翁，琉璃的使用（图片来源：笔者自摄）
三 、问题与现状
3.1面临的问题
一是人口流失。目前村里只剩年纪比较大的老人，偶尔过年过节的时候年轻人回家探亲空心村现象严重。二是历史性老化导致建筑破败不堪无法修复，屋头院落杂草丛生。许多古建筑也是年久无人管理，破败不堪。三是建筑被随意修改。村民无序地翻建住房，造成新建筑与历史建筑、乡土风貌极不协调，破坏了传统村落的古风古貌。
3.2发展现状
2019年，上恶石坞村被列入第五批中国传统村落名录。而后又有电视剧在恶石坞村选址拍摄，精致的石头房与独特的自然景致吸引了大量的游客慕名而来。目前，恶石坞村已修建盘山公路，村民们生活条件有所改善，出行也相对方便了，现在的恶石坞村正在向旅游行业转型级。
3.3发展隐忧
面对恶石坞村旅游业的发展，一方面可以给村落带来经济收益，促进该村落的发展，防止走向消亡。另一方面，后续旅游业的发展是否会导致特色村落同质化，对传统村落的本土文化能否做到真正的保护，延续，是一个让人担忧的问题。许多村落在发展过程中只是表面上进行翻新整修，盖起楼房，村落面貌看起来得到了改善，实际上从深层其颠覆了村落的内在价值，导致村落在形而上层面失去了精神内涵，形而下的营建技艺失去活性。加之村民对现代发展的诉求增加，对自身文化价值认同降低，传统逐渐被抛弃。未来恶石坞村的发展如果不能正确认识传统的内在价值，保护措施流于表面，在看似发展的表象背后将是文化的消逝，当代与历史的割裂。
四。、结语
历经数百年的恶石坞村凝结了先民们对自然的尊重，对生活生产经验的总结，这些是村落可持续发展的根源所在。面对正在走向旅游业转型的恶石坞村发展现状，需要探索现代化进程中适应当地文化与自然环境的恶石坞村保护与可持续发展模式。一方面，应充分挖掘本土智慧，提取其核心价值，探寻其传承与合理利用的有效的途径，使村落的发展不偏离历史轨道，另一方面，在时代发展的背景下，应考虑新理念、新技术等元素的有机融入，使其既能延续传统脉络又能更好地应对时代发展诉求。
参考文献：
《博山区志》1990年 博山区志编纂委员会 山东人民出版社
《颜山杂记》1664年 孙廷铨 齐鲁书社