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浅析越南同奈省遮罗族水稻神信仰

发表时间：2021/3/22 来源：《文化研究》2021年2月下作者：速蓉

[导读] 水稻在人们的日常生活中扮演着重要的角色，是人们生存和发展最基本的食物来源，可以说，水稻养育了人越南的节日和礼会文化是越南传统文化的璀璨明珠，若要了解越南的传统文化，必先了解越南的节日习俗和庙会活动，而水稻神祭祀礼又是这个农业大国的重要礼会之一，因此了解水稻神祭祀礼就显得重中之重。本文先从介绍越南同奈省水稻神祭祀礼的概况入手，分析祭祀水稻神的起源、形式、特点和作用。

云南民族大学速蓉 650500

摘要：水稻在人们的日常生活中扮演着重要的角色，是人们生存和发展最基本的食物来源，可以说，水稻养育了人越南的节日和礼会文化是越南传统文化的璀璨明珠，若要了解越南的传统文化，必先了解越南的节日习俗和庙会活动，而水稻神祭祀礼又是这个农业大国的重要礼会之一，因此了解水稻神祭祀礼就显得重中之重。本文先从介绍越南同奈省水稻神祭祀礼的概况入手，分析祭祀水稻神的起源、形式、特点和作用。而同奈省遮罗族的水稻神祭礼又是越南水稻神祭礼的代表和典型，所以本文也对遮罗族和同奈省的概况作了简要介绍。并分析了水稻神祭礼对人民生活之间的作用和影响，以及水稻神信仰活动的发展趋势。
关键词：遮罗族；水稻神；祭祀；信仰
        一、遮罗族与同奈省
        遮罗族属于南亚语系，他们自称为Chrau Jro，其中Chrau的意思是人，Jro的意思是部族。据《越南少数民族》（南部各省）记载：“该民族自称为Chrau-Jro,其中Chrau的意思是人或人群，Jro是该民族的一个专有名词。”遮罗族还使用其他几个语音相近的族名：Ch?-ro,Chro,Chrau,J? ro,D? ro.根据1979年和1999年的越南民族名录，遮罗族居民人数排在全国54个民族中的第32。
        在地理环境方面，遮罗族居住人数最多的同奈省、巴地-头顿省以及平顺省北部大都是森林和山区。根据阮朝时期的地界划分，东南部遮罗族居住的地区属于边和省，前身是同奈省。在现在的同奈省，遮罗族居民主要居住在以下县、乡镇：龙庆县、春禄县、定馆县（宿征乡）、永久县、龙成县、统一县……同奈省位于越南,区属东南部,北与平福省、林同省相邻,南接巴地头顿省,东邻平顺省,西接平阳省、胡志明市。?经济发展同奈省吸引外资居全国第一,工业区发展速度全国第一。
        越南的众神信仰对于越民族文化有极强的代表性，而水稻神信仰又是众神信仰的典型，越南许多少数民族都有水稻神信仰，但遮罗族又是最典型的。
        二、水稻神的起源
        人类需要繁衍生息,庄稼需要良好的生长来维持生存和发展，于是便产生了对大自然的崇拜。在越南，也与世界上很多其他国家一样，这种信仰很早就出现了。[.]在越南少数民族的神话和祭祀典礼中，人们把水稻视为神灵或神灵赐人类的植物。因此从很久以前，越南的少数民族就一直流传着关于水稻神的民间故事，组织各种形式的祭祀水稻神的典礼。
        遮罗人的神话中提到，水稻是神灵赐予人类的植物，这也是一个关于水稻起源的神圣的观念，因为有了水稻神，人类才得以种植水稻，但是，人们如果想要得到水稻，需要经历很多挑战和其他恶神的嫉妒。在遮罗人的观念中，水稻神是看守稻米和炉灶的神灵，常出现在田地、稻穗和米锅里。水稻神有两位，一位男神一位女神，他们都是雷神的子女。遮罗人很崇敬水稻神，也希望水稻神能回应自己，因为有神的庇佑才有稻米吃。在关于农业的祭祀典礼中，人们都会祭拜水稻神。水稻神常常会现身为浑身长满疥疮的男孩或女孩（因为水稻的外部是粗糙的），如果有人看到水稻神现形则是丰收的征兆，如果有人看到皮肤光滑白皙的小孩则是不祥的征兆。
        与屋神、林神一同，水稻神是遮罗族人最崇敬的三位神灵之一，因为它们直接关系到人们的日常生活。因此，在每年的祭礼中，人们都会组织祭祀水稻神，这是遮罗族每年最大、最隆重的祭礼之一。他们认为，水稻神下凡赐予人们稻米，教给他们种植水稻的方法，使他们得以生存。
        三、水稻神祭礼
        （一）祭祀水稻神的时间
        水稻神祭礼一般是在二月到四月举行但最好会选择在三月十五到四月十五（按阴历计算）。这段时期是收获水稻存放在仓库、农民休息、等待雨季和准备开始下一季农忙的日子。
生活在同一个村子里的人们按家按户分别举行水稻神祭礼，由于家庭经济条件的不同，每家举行的祭礼持续的时间长短不一，但每家举行祭礼的时间不会重合在一起，这样每次祭礼全村的人都能去参加。遮罗族把水稻神祭礼也叫做盘香礼，因为在祭礼上要用竹子做成盘香放在供桌上。
        （二）祭祀水稻神的活动顺序
        1.迎水稻神：
        举行祭礼的当天上午，村里年龄最大的女老人要带着一些人沿着最熟悉的路，来到水稻田里祈求神灵，之后沿着之前的路回去并在路上撒一些稻米，另一个人去摘两串香蕉、两根甘蔗和一些西葫芦放在背篓里带回去，交给村里年龄最大的男老人。

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        2.祭祀家神：
        主持祭礼的那户人要在庭院中的幡竿边撒一些石灰或者煤炭，家中的供桌上要一些祭品，如生肉、小圆粽、竹筒饭、鸭蛋、一壶米酒……酒壶要放在供桌下方，供桌上要掌一盏蜡烛，巫师要在头上系一条百布，手拿一个拴有动物毛和铃铛的棍子，一边用遮罗语念着祝词。
        祝词的意思大概是：请各位神灵来参加主人家的祭礼，我代表主人家真诚恳请各位祖先和神灵，希望各位祖先和神灵都来参加接下来几天的祭祀典礼，感谢各位祖先、神灵一年来对主人家的庇护，保佑全家人身体健康、万事胜意，也恳请各位神灵继续保佑主人家新的一年平安幸运。
        3.祭祀水稻神：
        在龙庆、春禄地区，祭祀水稻神时，巫师要先在供桌上撒一些酒，然后念祝词，请各位神灵和祖先一起到存放水稻的仓库。巫师走在前面，主人和家里的另一个成员分别抬着祭品和小的幡竿走在后面，到仓库之后，巫师和主人进到仓库内，家里的其他成员站在门外。主人要把从水稻田里找来的水稻捆成一束挂在房檐上，巫师喝一口酒含在嘴里，然后喷在仓库的四个角落，手中来回摇动着铃铛。根据遮罗人的风俗，这样的程序要反复三次，第一次是报恩，第二次是答礼，第三次是对来年答礼的承诺，每次相隔一小时左右，但是很多家庭都只举行一次。祝词要由主人亲手书写，内容要包括组织祭礼的理由，承诺答礼以及对来年的期盼。
        巫师念完祭礼之后，主人要拜三拜才能离开，但仓库里摆放的祭品不能带走，一小时之后，要把生肉拿去煮熟招待客人。
        4.祭神宴：
        遮罗族的水稻神祭神宴在主人家的庭院举行，村里的人们聚集在一起吃饭、喝酒，村里年龄最大的妇女最先祝酒，然后其他人按辈分大小依次祝酒。庭院里有人敲锣打鼓来营造愉快的氛围，村里的妇女会围城一团跳遮罗族独有的舞蹈，年纪大的妇女通常会用说唱的方式讲故事给小孩子们听。宴会通常是在傍晚结束，之后人们会回家准备第二天祭祀其他神灵。
        四、水稻神祭礼的文化价值
        文化记忆是一个共同体有关自我的文化身份、文化认同、文化理想等知识生产与传承的精神生活。[]水稻神祭礼是一种珍贵的文化遗产，可以视为遮罗族独特的文化结晶。在传统社会，民间信仰都源自于农业阶层，而水稻是人们的主要粮食来源，因此祭祀水稻神的风俗一直被遮罗族延续至今，每年如期举行。这是一个与水稻神、水稻魂、水稻母有关的重大民间祭礼，对于增进村社成员的情感、满足人们的心灵需求有着重要的作用，为丰富越南东南部少数民族的文化遗产做了重要贡献。
        类似于水稻神这样与人们的日常生产生活密切相关的典礼、仪式，反映了遮罗族人的世界观、人生观，人们举行祭礼的过程，体现了遮罗族人懂得巧妙地处理人与人之间的关系，懂得报恩祖先，懂得融入大自然。祭礼不仅仅是满足了人们的心灵需求，更重要的是为保存和发展遮罗族人的生活文化创造了条件。
        结语
        信仰在每个民族的日常生活中都占有重要位置，那是一个复杂而具有强大生命力的内心系统。同时，不仅仅是越南，在整个东南亚的文化背景下，由于各民族风俗习惯、文化传统的不同，祭祀水稻神的风俗是一种既具特殊性又具有多样性的信仰仪式。通过比较和分析，得出以下几点认识：
        1.水稻这一农业生产形象是祭祀水稻神这一风俗产生的摇篮，反映了这种文化信仰带有以农业经济为主要生产活动的区域性。
        2.同奈省遮罗族以生产水稻为主要的经济事业，其次就是饲养家畜、家禽，种植蔬菜、水果。祭祀水稻神遮罗族独具特色的典型信仰活动，水稻神祭礼的形式过去和现在有很大的不同，很大的原因是因为生产性质和人们认识程度的不同，以及生产活动不再只依附于大自然的恩赐。
        3.水稻神祭礼需要一个群体中每个成员的共同配合才能顺利完成，不管是出力还是出物，只有在祭礼中真诚付出的人，才能得到水稻神的保佑和庇护，这也使得水稻神有了联系群体感情的强大作用。
        5.通过对传统文化特征以及对遮罗族祭祀水稻神形式的变迁，不仅要采取有效措施保护、保存传统形式中有价值的部分，也要对传统形式中过于腐朽、迷信的部分进行整改或剔除，使它更加适应、融合现代生活。如不采取措施，很容易使传统文化习俗走向极端化、脱离现实生活和人民群众。
参考文献
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