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先秦古籍《山海经》的魅力和现代意义

发表时间：2021/3/29 来源：《文化研究》2021年3月下作者：赵嘉盟

[导读] 和大多数人一样，对于《山海经》这本书最初的印象来自于中学课本中鲁迅先生的《阿长与山海经》这篇文章。遥想当初，看到这篇文章后，我也被鲁迅先生所描述的事物所动心，在《山海经》中竟有无数的新奇事迹和灵异禽兽，所以当即便一头扎进图书馆里找寻《山海经》这本书，在图书馆中，很多种版本的山海经使我眼花缭乱，这是我第一次为书而着迷，也是我读书的开端。

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       和大多数人一样，对于《山海经》这本书最初的印象来自于中学课本中鲁迅先生的《阿长与山海经》这篇文章。遥想当初，看到这篇文章后，我也被鲁迅先生所描述的事物所动心，在《山海经》中竟有无数的新奇事迹和灵异禽兽，所以当即便一头扎进图书馆里找寻《山海经》这本书，在图书馆中，很多种版本的山海经使我眼花缭乱，这是我第一次为书而着迷，也是我读书的开端。最终一本带有彩色插图的山海经进入我视野后，我的双眼像两把刀子一样，插进厚重的书页中拔不出来。当然图和文字相比较，年幼的我对于文字当然丝毫不感兴趣，但是图片给我留下的印象就足以让我铭记终生、久久不可忘怀。其中文字晦涩难懂，拗口难读，我只能把它当作一本小人书来看，只赏画而弃其文，神怪仙兽之外，我再难获取更多。陶渊明先生曾云：“泛览《周天传》，流观《山海图》”这也是我用来享受生活，感受文学的一种消遣，但中国上古之文又岂能泛泛，待到我再次重读，才不得不拍案叫绝，感慨之精妙。
        在当代的文学和艺术市场中，对于《山海经》一书的价值评价一直存在极大的争议，一派认为其凝结古代民间文艺之精华，能够充分展示中国文艺的古朴魅力，另有一派表示其内容简单，描绘虚幻，是一种脱离生活、脱离社会的作品。在这里笔者先不谈及自我的观点，其实早有先智之士发表过高见、进行过研究，周振鹤在《历史中的文学和文学中的历史》一文中做了评判：神话传说、坊间小说以及民间故事都算作是文学，这是毫无异意的，文学也算着历史，并且是历史研究领域的拓展，从中我们能发现真实历史的身影。从周先生的描述中可以得知，文学和历史从来都是相伴而发展，神话、传说，当然算得上文学，是历史不可分割的一部分，那些不承认《山海经》的人都是在否认历史。当然，既然存在认同，否认也一定会携手带来，不可以喜恶论对错，也要允许不同的观点存在。司马迁在写《史记》的时候尽可能的将中国历史千年之久的事实存入此书，所以《史记》中记载的不仅有皇家正史，也有荒野野史，但唯独不把《山海经》记录其中，司马迁云：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”由此可见，此书之争议早已有之，千百年之争论不断，至今仍各分两派。
        《山海经》一书涵盖历史、神话、地理、宗教、民族、特产、医药、生物等诸多领域，它曾被称为中国第一步地理类著作，其精华一直被学者研究使用，毕竟相对于地质勘查和遗物搜寻来说，完备的文字介绍是不可多得的文献。抛除其中神鬼妖魔的幻想叙述，其中记录的地理位置和山川河流都是真实存在的，有五百多座山和三百多条水道至今已被验证，书中所描述的矿藏也大多准确，其环境地貌将是对古代中国地理及历史地质变化研究的重要资料。王国维海曾经运用《山海经》来解释中国甲骨中殷商的存在，将中国的历史起源又向前推移了几百年，除此之外它丰富而又离奇的想象，浪漫而又诡异的笔调，也是无数文人骚客寻找灵感的绝佳对象。

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若是因为奇珍异兽的存在而全面否认其价值，是一种不负责任的表现，唯物主义讲究的是物质先于思维的存在，无端的想象类似空穴来风，是不存在的其暗喻的真实事物是我们可以追根溯源的把手，这将会留给世人无数的机会。
        《山海经》全书共18卷，分为山经和海经，其涵盖的范围除了当今中国版图之外，还包括周边的国家、部落、海域和岛屿。《山经》部分主要集中在中国的二三阶梯之上，《东山经》约为华北平原的中部和南部，《南山经》约在当今的长江中下游平原地区，还有四川盆地、内蒙古高原的部分地区，这样博大但详细的地域分布难道不正是古人部落群体的活动范围吗？更展示了华夏大地孕育文明的历史和炎黄子孙发源壮大的过程。不同的地区会有不同的神兽分布，会有不同的地理和人文特点，表现的生活方式也大有不同，这是中华文明萌发的初始状态，它所表现的地理、人文、思想、生活方式，怎能说不是宝贵的记录和文献。
        地理地貌和活动分布，这是一种描绘式的记录，是可靠可信的存在，在基础的描述之外，还有更多的精神思想和文明思维正在发育，从《山海经》中，我们还能看出上古人类的精神追求和修养，这是更加宝贵的精神财产。在第九卷山海东经中提到了一个国家，名曰”君子国”，在君子国中无论老少或是平民或是统治者都一派正气，举止文雅，衣冠楚楚，做事文明而知羞耻礼让。在如此的过度中既无大富大贵又无贫苦难民，这与大同社会和社会主义的终极目标不期而遇，殊途同归，这种描述不仅仅是虚空的幻想，其中蕴含的真理在历史中乃至当下都具有极高的思想价值，面对利字当头、物欲横流的社会，再回首千年之前的古人遗训，是多么真切而讽刺。在海外西经中提到的丈夫国亦有异曲同工之妙。这种对国度的创造都是蕴藏在传统的精神瑰宝之中，蕴含着对现实生活的强烈关注，君子国是对小人喻于利的讽刺和揭露，大人国是在嘲笑贯高权重之人，无肠国是揭露富人的丑恶嘴脸，两面国用来批判表里不一、口蜜腹剑的人，这些犀利的批判和讽刺是伟大思想的留存，这些宝贵的资源都源自寥寥几字的文字之中，不禁感叹中国古人之伟大。其实不仅仅是中国，外国名著中也又《格列佛游记》描绘的也是奇怪的事物和不同奇幻的国家，同样在文学历史上占有举足轻重的地位。由此可见，小说、传说、神话的价值不容小觑。
        山海经的经典价值远远超过我们现在所能看到的点滴，它像是一个蕴藏丰富的宝藏，等待被今后的贤人志士开发和发现。由此及彼，也可以看出人类智慧的延续需要在创新中衍生，许许多多的古籍都有如此的价值，可见中国古典文化之魅力，是世界文化中璀璨的明珠。聊以此文表述观点，我眼中的山海经，不仅仅是神话和古人的呓语，那些忽视它的价值的人或者学者，缺乏一双发现美的眼睛。
作者简介：赵嘉盟，青年诗人、作家、出版人，武汉市作家协会、河北省采风协会、中国炎黄文化研究会会员，《九天文学》杂志创始人兼主编、《似水年华》杂志副主编，作品散见《参花》《诗潮》《五台山》《中国诗影响》等，任青朗杯文学大赛终审评委兼名誉顾问，曾出版文集《冻僵的石头》《伐诗取火》等。