蒲乐洋
北京亦庄实验小学 北京市 100176
一场新型冠状病毒的疫情从2019年末席卷至今，对中国人的影响远大于2002年的“非典”疫情，注定会在21世纪的中国历史中留下深刻的一笔。尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》在开篇部分说，近几十年来人类已经成功遏制了三大问题：饥荒、瘟疫和战争，把它们从过去的“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”，自疫情开始到现在的发展也许正印证了这一点。自改革开放之后，饥荒、瘟疫和战争已经从中国人的记忆中模糊，先进的技术工具、国家制度和社会系统有效对应了这场疫情，如果这场疫情发生在20世纪，对中国的影响将会是不可想象的。
科技发展日新月异，人类的未来究竟会向何处发展？赫拉利指出了人类的三大终极追求：长生不死、幸福快乐、升级为神。这些看似虚妄的追求是人类几千年来追求的终极目标，在现代可以通过基因工程、再生医学、纳米科技、生物工程、半机械人工程、非有机生物工程等领域得到实现，而且一些顶尖的科技企业已经在这些领域取得了长足的进步。
从40亿年前第一个有机生命体出现到“人类世”之前，无论是病毒还是恐龙，都依循不变的自然选择来进化。然而人类自7万年前攀上食物链的顶端就开始了恐怖的进化，1万年前人类学会了种植小麦，进入了农业社会；200年前人类开始工业革命，加速了发展；现在人类正准备用智能设计代替自然选择，将生命形式从有机领域延伸到无机领域。
智人为何能统治世界？让人类站到自然界顶峰的原因是只有人类具有大规模协作的能力，通过语言和文字的支撑，人类具备了创造虚拟故事的能力，由此产生了宗教。
在宗教统治世界多年后，科学诞生了。回望过去的两千年，《圣经》、牧师、宗教没有能为人类解决掉疾病、痛苦和贫穷的问题，而在过去的几百年中，这些问题随着科学和资本主义的发展而得到解决。
在科学的指引下，人类信奉资本主义，信奉经济增长，想要更多，生产更多，消费更多。因此，对现代历史更准确的一种看法，其实是科学与特定宗教（也就是人文主义）达成协议的过程。现代社会相信人文主义教条，而科学的用途不是为了质疑这些教条，而是为了实现它们。
人文主义在发展过程中也出现了三大分支，主要的分歧点在于对人类体验中的冲突的解决方式。
自由人文主义，即认为最重要的就是每个人的自由意志，而且每个人都是独特的，个人意志比国家、宗教更重要。但在这种人文主义中，虽然人具有自由意志，但基本的生活却可能根本没有保障，因此有句讽刺的话称自由人文主义为“具有饿死的自由”。
社会人文主义，责怪自由主义过于注重自己的感觉，不顾他人感受。批判资本主义，主张建立强而有力的集体制度，让一个统一的权力机关来解读这个世界，同时为个人的发展提供基本的保障。
此外还有进化人文主义，典型的代表为纳粹。
进化人文主义源于达尔文进化论，认为冲突能够促进自然选择、推动进步，进化并不是到智人为止，后面还有很长的路要走，能够适应的就是更优秀的人类，从而达到不断地进化。
到目前为止，自由人文主义取得了胜利，成为当今社会的主流。自由主义对人具有三个假设：一是人是最可宝贵的，二是人是具有自由意志的，三是人类本身是最了解自己的。
然而，科学的发展颠覆了自由人文主义的三大假设。自由人文主义的核心是人有自由意志，科学发现人类的左右大脑分成两种自我：体验自我和叙事自我。一个没有记忆能力，一个没有时间观念，两个组合起来对我们所经历的所有故事进行生命意义解释。“荒谬的是，我们对一个想象故事做出的牺牲越多，就可能越坚持，只为了让我们的一切牺牲和痛苦有意义。”所以，人文主义的根基也动摇了。“自我意识”这种自由意志也不过是进化而成的一种适应器。
赫拉利认为每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，经过数百万年进化自然选择而成。算法的运作不受组成物质的影响，因此，外部算法理论上有可能比我更了解我自己。如果能用某个算法监测组成身体和大脑的每个子系统，就能清楚掌握我是谁、我有什么感觉、我想要什么，算法能为你做出更好的选择。
赫拉利认为随着科技的发展，人类将失去在经济和军事上的用途。人工智能将会把人类挤出就业市场，只要在特定行业需要的特定能力上超越人类就已经足够了，就连艺术也不是人类最后的殿堂。人类整体仍有价值，但个人将不再具有权威，大部分选择由外部算法来管理。
由此赫拉利大胆预测了人类社会发展的两个可能性：第一，少数人升级成为“神人”，通过掌控人工智能成为成为特权阶层，而大部分人沦为无用之人，被无视，被奴役，人类再次走入专制集权社会；第二，“万物之网”（超级人工智能）控制世界，人类不断完善万物之网并将决策权彻底交给数据。人类正逐渐将权力交给自由市场、群众智能和外部算法，因为人类无力处理大数据。
赫拉利在《未来简史》一书中结合宗教和科学的发展，讨论哲学的问题，直面人类社会发展的未来趋势，没有在细枝末节上进行纠缠。总结来说，作者认为过去属于宗教，现在属于科学，未来属于数据。
科学认为人不需要有意识。根据目前科学发展的水平，认为人体99%的活动都可以靠自身神经系统自动运行，换句话说，人完全可以像一台计算机一样靠算法存活的很好，根本无需什么主观感受。科学解释不了意识，因而认为人不需要意识，意识是噪音。但是如果只按照“有用性”去评判人的作用，人就会沦为工具，人类存在的意义又在哪里呢？
人工智能将取代人这个发展趋势确实听起来让人恐慌，然而我们的思想和行动，是基于我们的经验和认知，当我们思考未来时，往往会受限于当今的意识形态和社会制度，要以新的方式来思考或行动并非易事。赫拉利说，我们学习历史，并非为了预测未来，而是在思考和行动时，时时觉察自己的思维定式，力争不困于这种定式，想象更广阔的可能性。在这方面《未来简史》为我们开辟了一条新的思考路径。
也许人类之所以可贵，就在于人类的意识，这是人工智能永远也无法取代的。世界总会有人创新，人类的未来也很难预测，与其杞人忧天，不如努力过好当下，满怀信心面对未来。