郑建清
江门市广德实验学校 529000
【摘 要】古诗词是中华传统文化的重要载体。在青少年学生中开展古诗词诵读活动，是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要方式。作为语文教师，可将古诗词诵读与日常语文阅读教学结合起来。本文以具体案例，说明“以诗引文”“以文引诗”“以诗解文”“以文解诗”等多种形式的诗文联读在语文
教学实践中的运用，具有较强的可操作性。
【关键词】古诗词诵读 语文阅读教学 诗教
中国古典诗词浩如烟海，博大精深。诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲……都代表了一个时代最高的艺术成就，是承载着我们民族传统文化的艺术瑰宝。多读古诗词，还有助于青少年学生吸取中国传统文化的精华，感受汉语言文
字的优美和伟大，培养热爱中华民族优秀文化的思想感情。
我在语文教学中，有意将古诗词引入课堂。我所设计的师生共用的导学稿，都有一个拓展延伸的板块——课外古诗词诵读，一般是一课一诗，诗文搭配。选配的课外古诗词并非是“乱点鸳鸯谱”，而是与课文在题材、主题或写法上有着联通之处。诗与课文珠联璧合，交相辉映。学生在比较阅读中，
能够双向地丰富和深化对课文和古诗词的理解和感悟。
诗文联读在实际教学中一般有四种操作方式，教师可灵活选择运用。
其一，以诗引文。就是让学生诵读古诗词来引入新课。古诗词具有语言精炼，节奏鲜明，意境优美，情感丰富的特点，以诗引文，能够营造出先声夺人的阅读教学的情景，唤醒学生丰富的情感体验，激活学生敏感的艺术触觉，
引导学生愉悦而迅速地走进课文，感知课文。
例如，学习《春》这篇课文，我先让学生齐声诵读清代诗人高鼎的《村
居》：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
然后让学生自由地想象和描述诗歌的意境：早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。一群天真活泼的儿童，放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝
气……
当学生通过诵读古诗词，带着对春天的美好情感体验走进课文，就不难
理解朱自清对春天的赞美和热爱。
其二，以文引诗。就是链接与课文的题材、主题或写法上有着一定联系的古诗词，供学生课外诵读，拓展阅读视野，丰富语文积累，陶冶美好情操。
如苏霍姆林斯基《致女儿的信》揭示真正的爱情包含三个方面：爱情、忠诚和心灵的追念。我国古诗词中吟唱爱情的篇章俯拾皆是，我选取了下面三首
古诗词，基本对应苏霍姆林斯基所揭示的爱情三个内涵。
春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。 （牛希济《生查子》）
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ （《汉
乐府·上邪》）
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）
《生查子》软语呢喃的是爱情的深挚，《上邪》火辣表白的是爱情的忠诚，《江城子》哀婉诉说的是心灵的追念。你看，通过以文引诗，我们穿越古今、跨越国界，为不同时代、不同国家的作者寻找到心灵的知音。学生在诗
文联读中也会激起深深的情感共鸣。
其三，以诗解文。就是借助古诗词蕴含的思想感情，帮助和启发学生深入地理解课文。
在阅读教学中，为了帮助学生突破文本理解的难点，引用一些“拓展性资源”来辅助阅读，联系其他文本进行理解，是一种有效的教学
策略。
如《羚羊木雕》一课，我在导学稿中设计了一个思考题：“‘我’用羚羊木雕换万芳的小藏刀，是不是吃亏了呢？”为了帮助学生思考这个问题，
我链接了《诗经》中的《木瓜》一诗：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
学生结合导学稿中的注释和简析，不难理解这首诗的旨意：你赠给我果子，我回赠你美玉。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低只具有象征性的意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视。这首诗让学生明白，真正的友谊或爱情是不计较利益得失的，‘我’用羚羊木雕换万芳的小藏刀，是为了表达对纯真友谊的珍重，无所谓“吃不吃亏”。学生通过以诗解文，理解能力得到训练的同时，
心灵也受到美好情感的熏陶。
在这个案例中，古诗词和课文互为文本语境，相互印证阐发。学生利用古诗词来突破课文理解的难点，反过来，学生在解读课文中获得的鲜活的情
感体验和深切的人生感悟，又可以丰富学生对古诗词的理解。
其四，以文解诗。就是引导学生借助课文来理解、赏析古诗词的思想感情和写作技巧，学以致用，促进阅读能力的迁移。一般通过阅读练习的形式
呈现。
例如在《隆中对》的巩固练习中，我链接了杜甫的《八阵图》一诗以及
相关的历史故事：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
我设计了一道带有探究性的思考题：《八阵图》这首诗赞扬了诸葛亮的丰功伟绩和卓越才能，对他终未完成统一大业寄予同情。但后人对其中“遗恨失吞吴”一句的理解存在分歧，一种理解是诸葛亮为自己未能辅佐刘备吞灭吴国完成统一大业而终身遗恨；另一种理解则相反，认为诸葛亮对自己未能阻止刘备为报关羽之仇举兵伐吴，破坏了统一大业的战略部署而感到终身遗憾。结合《隆中对》，说说哪种理解更合理。学生如果理解了诸葛亮在《隆中对》中制定的连吴抗曹的方略，就不难得出答案。这个练习设计，引导学生学会引用一个材料去阐证另一个材料，有利于培养学生灵活创新地运用所
学知识解决实际问题的意识和能力。
再如《在山的那一边》一课，我设计了一道练习题，要求学生结合诗意，
理解杨万里《过松源晨炊漆公店》蕴含的哲理：
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
你看，杨万里的古诗与王家新的新诗，蕴含的哲理是何等的相似：“一山放过一山拦”不就是“山的那一边还是山”的意思吗？两首诗都启示人们，对理想的追求必将历尽坎坷，不可能一蹴而成；只有坚持不懈、执著进取的人，才可能能到达成功的顶点。就像卞之琳说戴望舒《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”，舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，也能在宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”找到母版。同样，我们通过诗文联读，是不是也发现王家新的《在山的那一边》是对千年前杨万里《过松源晨炊漆公店》一诗的现
代传承？这是多么有趣的诗歌创作现象呀。
总之，我们将古诗词诵读与课文阅读教学有机地结合起来，将古诗词诵读渗透到日常的语文教学过程中，将古诗词诵读课程化、校本化，不但没有加重学生的课业负担，而且有利于增强阅读教学的趣味性和有效性。学生在随文诵读古诗词名篇的过程中，愉悦性情，启迪心智，健全人格。
经典传承文化，雅言浸润人生。我国自古就有“诗教”的传统，《论语?阳货》记孔子对他的学生说的一段话强调了“诗教”的作用：“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”在今天，我们继承“诗教”的优良传统，对于弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园具有重要意义。我们在语文教学中，探索有效的“诗教”途径和方式，加强经典古诗词的诵读，是十分重要和必要
的。