徐莹莹
（广东省东莞市东华高级中学，广东 东莞 523000）
【摘要】：中华文化生生不息，历久弥新，其中古圣先贤的经典文化不仅闪耀着哲学的智慧，更显示出其独特的理论价值。当今教育过于重视成绩，学生心理承受能力差，如何更好地开展人文教育和素质教育，我们可以从古圣先贤的经典和智慧中寻求答案。因此合理借鉴和利用经典文化中的和谐教育思想，对当今的教育具有重大启示意义。
【关键词】: 经典文化；应试教育；素质教育
一、当代教育应实现知识教育与人文教育的和谐发展
《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。教育一定要从“孝”教起，从道德伦理教起。然而，当代教育将教育的顺序整个弄反了。当今追求的是一种高速度，高效率，高档次的品质，而不是真正地去追求一种实实在在的内涵和真理。随着经济的发展，生活水平的提高，独生子女的普及，每个家庭都非常重视孩子的教育和能力的培养。但是我们却发现现在的孩子不是素质越来越高，越来越有礼貌了，而是越来越不好引导和教育了。“自私、懒惰、爱面子、意志力差，各种心理问题”几乎成了他们的共性。我们经常会在校园中看到这样的学生：精力充沛、活力四射的青春少年，宁在教室中闲侃也不愿意到操场活动或上体育课；过惯了安逸生活的他们，不爱劳动，不想值日；学习主动性差，却又非常爱面子，不惜考试中冒险作弊；摆阔气、讲排场，而心理承受能力又极差，稍有不如意便寻死觅活，更有甚者还使用暴力……究其原因主要还是学校于过于重视成绩，忽视德育的结果。反观如今的学校和家庭教育，大都以学术成绩作为衡量一切的标准，很少关注德育的培养。一个人如果德行不够，即使学历再高，人生也不会幸福的；如果德行不够，即使学习再好，读到博士又能如何？毒品，毒气，杀伤力很大的武器不都是顶尖级专家造出来的吗？宋·司马光《资治通鉴》里谈到，一个人德才兼之的是圣人，德才皆失乃之愚人，德行大于才能是谓君子，才能胜于品德便是小人。如果德行不够，有才无德，在很大情况下对国家，对社会是一种极大的危险品。记得在《教育报》上读过这样一段话：“一位纳粹集中营的幸存者，当上了一名校长。每当新老师来到学校，他就会交给那老师一封信。信中说：‘亲爱的老师，我亲眼看到了人类不应当见到的情景——毒气室由专业的工程师建造；儿童被学时渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑，教育究竟是为了什么？我恳求，请您帮助学生首先成为一个真正的人。只有在我们的孩子懂得了如何做人，一切的学习才会有价值和意义’”事实上，这位幸存者道出了人性教育，也就是德行教育，人文教育的重要性。教育是人的灵魂的教育，它的真谛在于培植真心、培育爱心、培养美感、牵引灵魂，其最根本乃是培养德行，其次才是知识技能。《弟子规》里讲到，“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，学会了孝悌，谨信，爱众，亲仁，有余力才是学问技巧的学习。技术的学习只是末，重要的是本。《大学》里说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，如果不是这样的话，就会“其本乱而末治者，否矣。”所以，当今的教育要培养出德、智、体全面发展的人才，必须把知识教育与人文教育和谐地统一起来。
二、当今教育应真正地从应试教育转向素质教育，注重教育与社会的和谐发展
教育是事关国家和民族前途命运的基础工程，孔子的“有教无类”，树立了人人有受教育权利的平等观念，力图让教育走向公平。而目前，我们的教育还重在应试教育，其着眼于选拔。那么，它一定要通过数次的考试淘汰所谓的“差生”，来造就极少数的“优生”。而恰恰是这一点上，素质教育显示出民主与公正。
如果说应试教育所追求的是高升学率的话，那么素质教育则追求的是学生成人的合格率，最大限度地追求受教育对象德智体美全面发展的合格率。现代教育从根本的目标上说，决不仅仅是要培养某种专长的专才，而是要着力培养和造就具有现代教养的“现代人”。也就是说，迅速而安全地走出“应试教育”的误区，全面实施素质教育，输出一批批综合人才，才能使各级各类教育机构及时准确地回应社会的瞻望，肩负起时代赋予的培养合格创新型人才的重大责任。今天我们力主教育与社会的和谐，就应当真正地从应试教育转向素质教育，千方百计地培养和提高广大学生的人文素质，把素质教育落到实处。
三、当今教育要求教师是“经师”更是“人师”
师者，所以传道，授业，解惑也。在传道的过程中，老师不仅要传授为学之道，更重要的是传授为人之道，教学生“孝 ”的理念，做人的原则，注重人文精神的培养，言行一致，为人师表，甘为人师，以德育人。而传道的最佳方式莫过于言传身教，以身作则！孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从；不能正其身，如正人何？”身教是最重要的，因为在现实的生活中，人们不看你说了什么，而看你做了什么，做到了什么。所以，作为老师，自己首先要实实在在的做出来，进而以自己的“善”感化学生的“善”，以自己的道德去影响学生的道德，以自身的情操去陶冶学生的情操，以自身的人格去培养学生的人格。身教大于言教，这是由实践证明出来的真理。“经师易得，人师难求”，要成为难求的“人师”，还必须钻研业务，严谨治学，具备渊博的知识和精深的学业。教师给学生一杯水，自己首先具备一桶水，并且是常流水！记问之学，不足以为人师，无真才实学，只凭死记一点知识备学生发问，这是不足以以为人师的。所以，在教学的过程中，老师也要不断地学习，达到教学相长，实现“经师”与“人师”的统一，要做经师，更要做人师！
四、当代教育应倡导教育民主化，注重个性解放
孔子提倡仁学，其最高境界就是自由的境界。仁学的基本精神是以主体自由为内核的思想境界。“修己以敬”“己欲立而立人，己欲达而达人”是人心自觉的表现，是对个性的尊重与解放。民主教育的推行，就要注意教育的个性化，就是要注意学生的个别差异，因材施教。论语记载：“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”。《礼记·学记》里也讲“不陵节而施之谓孙”，老师应根据学生的性格，年龄，接受知识程度的不同来教导，进行因材施教。事实也证明，孔子的因材施教为后人提供了很好的典范。
总之，中国传统文化中的和谐教育思想对当代教育具有重要的现实意义。1988年，75位诺贝尔得奖主在在巴黎召开会议，共同发表了一个联合宣言。其中提到，21的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取至圣先贤孔老夫子的智慧。而70年代有一位影响世界的哲学家，历史学家——汤恩比教授，他也提到要解决二十一世纪的社会问题，只有“孔孟学说”和“大乘佛法”这两种思想可以解决。所以，在当代的教育中，我们应注重吸取和传承中国传统文化教育的精华，追寻先贤的脚步，心中有日月，眼里有乾坤，并将其不断地发扬光大，让和谐教育思想代代相传，源远流长！
参考文献：
[1] 叶圣陶，《传统文化与现代化》，合肥，安徽出版社，2005.9
[2] 周满江，《诗经》, 上海古籍出版社,1980.5
[3] 孔子，《孝经》, 延边大学出版社,2001.6
[4] 儒家经典，《论语》,延边大学出版社,2001.6