甘肃兰州西北师范大学知行学院 付文基  730070

        莫言的《蛙》揭示了隐藏于人类灵魂中的人类之恶。它叙述了一件发生于那个年代的荒唐故事，从这件看似荒唐的故事中我们看到了压抑在人类灵魂中的人类之恶以及在历史的困境下对人性的拷问和灵魂救赎的未果。
        一、人类之恶与生命悖论
        作家是人性的守护者，他的立场永远站在“人”这一边，作家的立场就是人的立场。莫言的《蛙》以正视人类之恶的方式道出了人类灵魂深处的罪恶与丑陋。他将暴力和尊严、欲望和伦理、存在和虚无等诸多有关人性的命题从特定的历史时期中抽取出来，展现在读者面前，尽显人性的善恶美丑，并反思历史对人性发展的影响。
        以肖上唇父子为例，肖上唇是公社粮库管理员，身为人民的干部却不为人民做事，搬弄权术、只顾自己的利益。在文革中更是乘机造势成为了红卫兵的头头，在权力的面前，他放弃了自己的人性，开始祸害妇女、欺压民众、搬弄是非、颠倒黑白。其子肖下唇在文革中举报陈鼻，致使陈鼻一家家破人亡，更是子仗父势耀武扬威。但是这两人在生命的后期没有丝毫的忏悔之意，肖上唇还是那般的自私仗势，只顾自家利益；其子不仅考上大学去了国务院工作，而且依靠自己的人脉下海经商挣了大钱。在《蛙》一文中莫言通过对肖上唇父子的刻画将“人类之恶”体现到了极致，罪孽深重的肖上唇父子不仅没有得到惩罚而且还享受着生活。引起读者情感的共鸣，通过挖掘读者个体的精神世界，对读者进行灵魂的拷问
        从肖上唇父子身上我们看到了人类“忏悔”的有限性，即人类很难将自己放置进“罪”的体系之内，更无法意识到自身所蕴含的人类之恶。
        如果说人性的拷问是在拷问人类之恶，是“犯罪－不知罪”的罪感结构。那灵魂的救赎就是犯罪之人的忏悔，是“犯罪－知罪－赎罪”的罪感结构。前者是人性的朦胧状态，人的意识仍处于未开化的状态，是人类自身罪恶的真实体现。后者是人性的忏悔状态，人的意识开始趋向于开化状态，是人类认识到自身罪恶并到达“忏悔”的范畴。
        二、忏悔与灵魂的救赎
        救赎是忏悔的体现，忏悔是对人类之恶的理性认知，是对自我内心的拷问，同时也是对自己犯下过错的悔过；而救赎则是在忏悔之后实现对自己罪责的承担，只有承担的起这份罪责才能通向救赎。