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哲学家的统治

发表时间：2021/4/9 来源：《文化研究》2021年4月上作者：汪思敏

[导读] 柏拉图在第五卷表明要想使他所构建的理想城邦成为可能，就必须越过第三个浪潮--哲学家成为统治者或统治者成为哲学家。他把哲学家视为真正爱智慧者，“那是能够理解和掌握那种永远不变地保持自身同一的事物的人”，即能把握关于世界本质——理念的人。

西南大学汪思敏 400700

        柏拉图在第五卷表明要想使他所构建的理想城邦成为可能，就必须越过第三个浪潮--哲学家成为统治者或统治者成为哲学家。他把哲学家视为真正爱智慧者，“那是能够理解和掌握那种永远不变地保持自身同一的事物的人”，即能把握关于世界本质——理念的人。在确立了谁是哲学家后，格劳康和阿黛依曼特进一步追问：到底谁应该成为统治者，有智慧的人就适合统治城邦吗？为什么现在的哲学家在城邦中没有成为统治者？苏格拉底在后面的谈话中依次回答了这些问题。
        一、为什么哲学家应该成为统治者？
        首先，护卫者一定是那些能护卫好城邦的礼法、生活方式的人。因此，要监守城邦一切的人不能是盲目的瞎子，而要是目光敏锐的人。普通人沉浸在流变的可感世界中，他们与盲人无异，没有关于“是的东西”之其所是的认识，灵魂中缺少光亮和明晳的模式，连正义、善是什么都不知道，根本没有资格成为卫护城邦礼法的统治者。哲学家们拥有的是关于真实存在着的事物的认识，也就是对世界本质“理念”的知识，任何虚幻的变化都欺骗不了他们，拥有了实在知识的哲学家们才能护卫好城邦。哲学家们爱的是整个“是”，不会放弃它的任何部分，而且在经验和品德上都不会逊色于任何人。
        其次，哲学家们不仅拥有关于真正存在的理念的知识，还拥有很多优秀的品质。智慧与真理是统一的，热爱智慧的人一定会全力追求真理。除了热爱真理外，哲学家的天性中还具备强于记忆、善于学习、慷慨大度、正直守距、克制平和、勇敢无畏的品质。哲学家具有的诸多良好品质，使他们比其他人更能治理好城邦，更有资格成为城邦的统治者。
        综上所述，哲学家是爱智者，他们爱的是智慧的全体，而不是某一部分。对智慧的热爱促使他们甘愿忍受长期艰苦的学习，对真理的自觉追求让他们能够掌握真正的知识。城邦中的多数人，都无法拥有有关国家的善的知识，不仅是因为不能坚持长时间的刻苦学习和缺乏天赋，还在于其只看到不断变动的世界，看不到其中不变的本质，他们有的只是意见而不是知识。知识之于意见的优越性在于，它是对永恒理念的把握，是对流变世界中不变的真理的认识，是可靠真实的。而意见介于有知与无知之间，是对世界表象的认识，因此意见缺乏确定性，是不可靠的。哲学家认识的是美本身、正义本身和善本身等，而其他人看到的只是短暂变化的各种具体事物。哲学家不仅拥有治理国家的善的知识，还具有节制、勇敢、刻苦、谦虚等好的品质，这些品质使得他们能恰如其分地运用自己的智慧来造福城邦和众人。

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        二、为什么现在的哲学家在城邦中没有成为统治者？
        柏拉图回答了为什么哲学家能够成为统治者后，阿黛依曼特根据现实生活向柏拉图表达疑问：为什么现世的哲学家们不是成为古怪孤僻的人，就是成为毫无用处的人？为什么没有一个哲学家成为统治者？
        柏拉图的回答是，不是哲学家或哲学本身的错，而是现有的城邦不适宜哲学的生长。他运用了一个譬喻，将现在统治着城邦的政治家们比作水手，将哲学家比作真正的舵手。在一只船队上，船长是个耳聋、重听、目光短浅的人，没有学过任何航海技术的水手们为了获取权力，不断声称航海技术是不可能教学的，一旦有人反驳，就群起而攻之。水手们纷纷纠缠船长，要求他让自己掌舵，甚至杀掉船长来达成目的。凡是有助于他们获取权力的人就称赞他，反之就加以斥责。真正的舵手尽管拥有航海的知识和技巧，但是水手们为了争权夺利将他贬低为无用之人。不是舵手没有真才实学，而是没有人去使用他，他的才能无法发挥出来。城邦的现状正像这船上的情形一样，哲学家的无用在于城邦没有去使用他们。那么，哲学家为什么不能自己去要求统治城邦呢？因为这不符合哲学家的本性。苏格拉底说道，一切需要管辖的人应该主动走到能进行管辖的人面前，请求对方管辖自己，而不是相反。
        一切生物的生长，都需要有适宜的营养、气候和生长地，哲学的生长也是如此。但是现有的城邦环境和教育体系不仅不适宜哲学生存，还损害着哲学，主要有以下几方面的表现:第一、没有哲学天资的智者们试图模仿哲学家的天性，并僭越地从事哲学事业。智者们根本没有真正的知识，把意见称作智慧教授给人们。他们全凭个人喜好决定善恶，凡是自己喜爱的都称为善，凡是自己讨厌的都称为恶。人们会误将智者等同于哲学家，认为哲学家不过是为了酬金而颠倒黑白，力图在辩论中获得胜利的人。智者们没有作为哲学家的天性，却妄图迈进哲学殿堂，造成了人们对哲学的误解和厌恶。第二、人们沉湎于现世各种转瞬即逝的现象和物欲的快乐里，得到的只是纷争的意见，他们根本触碰不到永恒的理念。哲学家作为极少数掌握理念、拥有善的知识的人是很难说服众人的，往往还被意见所吞噬。第三、真正具有哲学天性的儿童从小得不到适宜的教育。从小就显露出哲学天赋的儿童，往往在同龄人中出类拔萃。周围的人出于自身利益就会对他提出要求，希望他长大后为自己所用，他在别人的奉承和崇拜中，极易陷入失去常识和理性的虚娇中，越来越偏离哲学的道路。
        柏拉图认为目前的政体中没有一个和哲学的天性相配，哲学被扭曲变质了。只有极少数拥有哲学禀赋的人，因为被逐出城邦、遭到流放而幸免于难，成为真正的哲学家。但是，他就像陷入兽群的人，既不甘心与野兽为伍，又无力对抗所有的牲畜，只能在沉默中坚守真理。所以，柏拉图要建立的理想城邦必须先要改变现存的城邦体制和教育制度，让具有哲学禀赋的人从小接受适宜的教育，才能实现哲学家的统治，建立理想城邦。
        哲学王的实现是正义城邦实现的关键，正义实现的最大困境在于哲学王的困境。哲学王的统治包含两个条件：第一，城邦存在哲学家。第二，哲学家变成哲学王。哲学家的造就有主客观两方面要求：主观上，具备哲学家的品质和毅力;客观上要有外部环境的支持。但现实中有哲学天赋而又能坚持长期刻苦训练的人实在是凤毛麟角，同时城邦里往往存在各种不利哲学发展的错误观念，如把哲学看做是无用甚至蛊惑人心的坏东西。至于哲学王的统治又是更为困难的。人们沉湎于现世各种转瞬即逝的现象和物欲的快乐里，得到的只是纷争的意见，他们根本触碰不到永恒的理念。哲学家作为极少数掌握理念、拥有善的知识的人是很难说服众人的，往往还被意见所吞噬。