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谈十九世纪俄罗斯文学中女性形象的转变

发表时间：2021/4/12 来源：《中国教师》2021年4月下作者：董小蕊

[导读] 十九世纪的俄罗斯文学,一批震古烁今的作家塑造了无数崇高、优美的俄罗斯女性形象,构成了俄罗斯文学的女性形象画廊。从第一位完美女性形象达吉亚娜恪守没有爱情的婚姻，到完全独立的新女性形象叶琳娜勇敢地表达爱情，再到上流社会的背叛者女性形象安娜•卡列尼娜牺牲生命去追求爱情，表明俄罗斯女性自我意识的真正觉醒，完成了十九世纪俄罗斯女性在爱情悲剧中的华丽转身。

董小蕊俄罗斯莫斯科国立大学
【摘要】十九世纪的俄罗斯文学,一批震古烁今的作家塑造了无数崇高、优美的俄罗斯女性形象,构成了俄罗斯文学的女性形象画廊。从第一位完美女性形象达吉亚娜恪守没有爱情的婚姻，到完全独立的新女性形象叶琳娜勇敢地表达爱情，再到上流社会的背叛者女性形象安娜•卡列尼娜牺牲生命去追求爱情，表明俄罗斯女性自我意识的真正觉醒，完成了十九世纪俄罗斯女性在爱情悲剧中的华丽转身。
【关键词】俄罗斯文学；女性形象；时代意义；转变
中图分类号：G688.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-2051（2021）4-108-01

        十九世纪的俄罗斯文学有很多瑰丽的作品，更有很多熠熠闪光的女性形象，她们的身份、地位和经历不同，却都丰满生动、个性十足，从十九世纪早期普希金《叶甫根尼•奥涅金》中第一位完美女性形象达吉亚娜，到十九世纪中期屠格涅夫《前夜》中完全独立的新女性形象叶琳娜，再到十九世纪晚期列夫•托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》中的上流社会的背叛者女性形象安娜；她们从自我意识的被压抑到自我意识的真正觉醒，完成了十九世纪俄罗斯女性在爱情悲剧中的华丽转身。
        一、达吉亚娜，是普希金笔下一个理想的俄国青年女性形象
        她生长于幽静偏僻的村落，心灵受到了静寂、神秘而辽阔的大自然的熏染；从奶妈那受到了民族传统文化的熏陶，接受了来自西欧的先进文化思想，萌生了朦胧的追求新生活的愿望，这使她与上流社会那些虚伪、放荡却又故作高雅之态的女人形成了强烈反差。她渴望爱情，因此当孤傲、忧郁的奥涅金出现时，她毫不犹豫地爱上了他，并大胆向他表白，她期待着奥涅金就是那个使她幸福且值得终生依靠的人。但奥涅金本身就是一个在社会上找不到立足之处的“多余人”，他拒绝了她。爱情受挫，内心依然保存着对奥涅金爱情的达吉亚娜，身不由己被母亲带到了“未婚妻的集市”，成了一名贵妇，在母亲的眼泪和哀求下远嫁到了莫斯科，过着表面高贵实则苦闷的生活；多年之后，再次面对奥涅金的热烈追求，毅然选择了坚守崇高的道德。生活已让她背离幸福的轨道，但她一如既往地包容奥涅金的冷漠敷衍，包容自己愚蠢无知的父母，包容那段苦涩平淡的婚姻。爱、牺牲、悲悯与包容，构成了达吉娅娜灵魂的支柱，也成就了她成为传统女性的圣洁代表。她是普希金心目中理想女性的投射，体现了诗人的思想文化追求和审美理想。
        然而，这种自我牺牲精神正是父权制的俄罗斯文化对女性的要求，正如智量先生所说“达吉亚娜是普希金在他所能达到的历史高度上为俄国人也为全人类树立的一种人生范例……”，而真正女性的声音则被淹没在父权制“文明”的禁锢之下。从达吉亚娜身上，我们目睹了男权社会强加于女性身上的文明枷锁，以及女性在男权文化中的生存困境。
        二、叶琳娜是屠格涅夫《前夜》中的女主人公
        她富有同情心，更是一个“新女性”。

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她的完全独立表现在她在婚姻上敢于冲破阶级鸿沟、蔑视社会习俗。出身高贵的叶琳娜和出身贫寒的保加利亚人英莎罗夫相互爱慕，巨大的现实反差，使英莎罗夫选择了逃避态度。当叶琳娜得知英莎罗夫要回自己的祖国时，毅然抛弃当时俄罗斯上流社会传统道德枷锁的束缚，只身造访这个单身男子住所，并大胆表露自己的爱意，这种做法是不会被当时的俄罗斯上流社会接受的，但她义无反顾地顶住了来自社会和家庭的沉重精神压力。丈夫病逝，她忠于丈夫遗志，把丈夫的祖国当作自己的祖国，继续丈夫未竟的事业，成为了一名壮烈的国际主义战士。所有这一切都显示出叶琳娜作为一名新型女性与传统社会之间的冲突，她对目标的明确坚持，自我牺牲情怀，及对女性人格尊严和独立的追求，正是俄国社会处于觉醒中的新型女性特征。
        较之用自己的隐忍和牺牲接受上流社会一切的达吉亚娜，叶琳娜表现出了不同寻常的勇敢。她是俄罗斯一系列优秀妇女形象的发展，是农奴制改革前进步社会力量发展的表现，是俄罗斯文学中第一个以完全独立的战士面貌出现的俄国先进妇女形象。
        三、安娜•卡列尼娜是王室后裔，资质优美，内心丰富感性
        婚后8年，丈夫摧残了她“个体的一切东西”。所以当具有西方资产阶级自由思想的军官渥伦斯基出现在她面前时，安娜沉睡的爱情一下子被唤醒了。她张开双臂，勇敢地接受了渥伦斯基的拥抱。于是女性的矜持、顺从和压抑都被对爱情的狂热和无畏取代。
        当上流社会得知安娜追求的并非普遍的个人虚荣心和情欲满足，而是一种对自由生活的渴望时，便开始了对她无情攻击。丈夫剥夺了她对儿子的爱，渥伦斯基在最应给予她关爱的时刻抛弃了把爱情看作是自己“生命整个的存在”的她。
        安娜孤独极了，不得不熄灭用无数勇气和力量燃起的炽烈火焰，她只能选择“卧轨自杀”，用冰冷的死亡，向冷酷的社会做最后宣战。安娜是一个勇敢向上流社会提出挑战的叛逆女性，她以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议了毁灭真情的社会专制制度。
        较之把爱埋在心底、恪守没有爱情婚姻的达吉亚娜，和勇敢表达自己爱情的叶琳娜；安娜对爱情的追求则是义无反顾的。即使飞蛾扑火也在所不惜，哪怕牺牲自己的生命。这个形象为俄罗斯文学人物画廊添了一个追求爱情自由，要求妇女解放，反对陈旧传统的高层次妇女形象。时至今日，安娜仍像磁力一样牵引着全世界无数渴望美与善的心灵，如一束冲动的野火，烛照整个文学殿堂。她成为十九世纪俄罗斯文学史上女性觉醒和妇女解放过程中一个不可缺少的环节。
        在俄罗斯由古老守旧的封建农奴制社会向新兴资本主义社会急剧转变时期，三个人物形象反应了俄罗斯女性逐渐觉醒的艰难历程。告诉我们人类社会最本质的东西：对爱情的真挚追求，对丑恶的无情鞭挞。
参考文献
[1]别林斯基：《论〈叶甫盖尼•奥涅金〉》，智量译，《外国文学名家论名家》，华东师大出版社，1985年，第193页、第219页、第221页。
[2]析屠格涅夫《前夜》中的新女性叶琳娜董秋荣-《电影文学》-2011年8期。
[3]永恒的冲突:人性与社会性的矛盾──试论安娜•卡列尼娜悲剧的实质[J]欧阳琼晖-《现代语文（文学研究）》-2007年3期