罗玉祥
广东实验中学南海学校 528244
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
《辋川闲居赠裴秀才迪》是诗人过着半官半隐的生活时期的代表作之一，从一个侧面也能代表诗人的创作风格。
张九龄贬职荆州以后，王维就有退隐之意。但是几年来公务繁忙，一直没实现。襄阳归来后，他终于走上拉寄情山林的道路。当然，他从未挂冠而去，始终在朝廷作官，只是经常住在山庄、别墅，对政治采取不闻不问、敷衍应付的消极态度而已。
天宝年间，唐玄宗沉溺于声色犬马，“朝事付之宰相，边事付之诸将”。宰相李林甫媚上欺下，一再制造大狱，许多正直有为之士，都遭到排挤，甚至被迫害致死。整个长安城被阴谋和恐怖的气氛笼罩着。李林甫死后，杨国忠专权，腐败程度比李林甫有过之而无不及。面对黑暗现实，王维是不满的，他不愿与邪恶势力同流合污，又不敢与他们决裂，因此采取了亦官亦隐、全身避祸的生活方式。当时，王维年已五十左右，阅历已深，比较世故了，在佛老思想影响下，他开始追悔以往的生活，形成了一种得过且过，但求安逸的人生哲学；加上他是个很重感情的人，中年丧妻，以后终身未娶，“三十年孤居一室”，岑寂的独身生活也使他意志变得更加消沉，唯有到林泉中寻求精神寄托。
他先隐居在长安附近的终南山。刚到那里时，他写下了《终南别业》，宣告了他后期人生观的改变：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人从混浊的官场逃了出来，在这里求得了暂时的安宁，他独来独往，无忧无虑。其中五六两句是写景的佳句，也反映了一种人生哲理：只要你清心寡欲，随遇而安，自会有一种意外的乐趣。我们可以从中看出这一时期诗人的心情及其诗歌创作的风格和基调。
与他一起隐居在终南山的有裴迪和崔兴宗。裴迪是王维的好友，崔兴宗则是他的表弟，两人与王维情趣相投，而且都善于写诗。王维的后半生和他俩关系最为密切。
不久，他又在长安附近的蓝田辋川买到了一份产业，原是初唐诗人宋之问的“蓝田别墅”，因为年久失修，早已荒芜了。经过王维的精心修复营建，辋川别业变得更加美丽，成为王维一生中居住时间最长、最主要的生活场所。王维对辋川别业十分喜爱，曾画有《辋川图》，画得“山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端”，据说此图“长二三丈”，“精妙罕见”。
在这水绕山环，风景如画的田园别墅中，他和裴迪等人“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。两人一唱一和，为辋川二十景，即孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、漆园、椒园等，各写了一首五言绝句，共四十首，结成《辋川集》。其中多数写得清新自然，创造了一种静美的境界。王维诗中，有的写山馆的精巧别致，以及诗人由此引起的奇思遐想。这些作品意境精美，兴会深长，给人以艺术享受。所以王维的辋川绝句，历来为人们称道，是他的代表作。
这一时期，他还写了一些描写田园风光和农家生活的诗篇，《渭川田家》是其中比较著名的一首：
斜光找墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
这首诗描绘了一幅农村宁静生活的图画。诗人巧妙地把画面安排在初夏的傍晚。
初夏季节，是农村比较空闲的时候，小麦即将丰收，蚕也要吐丝作茧，但大忙收获季节还未来到，这种时候，人们的心情比较愉快和安闲。傍晚时分，一天的劳动活已干完，更容易表现出农村的闲逸情趣。随着诗人的彩笔，我们可以看到：淡淡的夕阳斜照着村落、深巷，缓缓而归的牛羊及倚仗凝望的野老，又增添了宁静的气氛，五六两句，抓住四种景物：雉、麦、蚕、桑，点名了时令。接着突出了人物的活动，“荷锄立”表现出农夫轻松、闲适的意态，“语依依”则刻划了他们的亲切、惬意的神情，反映出劳动归来的农夫平和、自得其乐的心境。在这一基础上，诗人抒发感慨，点名了“羡闲逸”，愿归隐田园的主题。
《山居秋暝》就是这一时期诗人创作的一首优美的山水田园诗：
空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。 竹喧归涣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。
秋山傍晚，雨过天晴，空气格外清新。夜幕降临了，人们才感觉到秋气凉爽。皎洁的明月从松间陆出了那圆润的脸庞；溪泉微涨，一泓泓地从石上潺潺流淌。幽静的竹林中传来一阵喧笑，那是洗衣服的姑娘结伴归来；莲花莲叶纷纷动荡，原来是渔舟顺流而下。秋夜雨后的山村多么美！诗人着意描绘了这一切，是为了表达即使在秋天，也愿意留在山中的意思，反映出他对隐居生活的无比热爱。
王维的山水田园诗的确具有很高的审美价值，《渭川田家》和《山居秋暝》就是其典型代表，此类诗歌笔调淳朴自然，意境清新，韵味悠长，很受读者玩味。不过对他的隐居和山水田园诗我也有自己的一点看法。
首先，王维的隐居是不够本真的。
我们可以把王维的隐居与陶渊明的隐居作个对比。陶渊明退出官场后，开始过着自己真正的隐居生活。他的衣食住行都是用自己的双手劳动所得来，是真正参加生产劳动的隐士。因此他与王维有着本质上的区别。我们知道，物质基础是最根本的东西，阶级的划分、人的社会地位的决定等等，其中一个最为重要的标准就是物质基础。而王维的物质基础是从哪儿来的呢？是为官得来的。不仅是为官得来的，而且为官得来了很多的财富，要不他怎么这儿有别墅，那儿有别业呢。可见他的为官也不一定是那么清廉，因此他的隐居实际上显得很虚伪。打个比方说吧，一个强盗杀人越货抢了很多钱财后，找个山清水秀的地方安顿下来，再说，你们这些强盗真没人性，那么残忍，我不想与你们为伍，我要洁身自好，出淤泥而不染。试问，这位强盗就这么一说，这么一住山清水秀的地方，他就不是强盗了吗？他就是真正的善良的百姓吗？我们再来看看陶渊明，从他的《五柳先生传》中不难看出，他不仅是靠自己的劳动生活，而且之前为官时并没有弄得大量积蓄，因此他穷得连和酒都成问题。也许有人会说，那不是他为官时不想捞钱，而是他的官太小，捞不到。管他呢，我只知道事实是他没捞。因此我要这么说，要真正隐居，就要像陶渊明那样；要不，你就好好做你的官，别说什么官场腐败之类的话，人家海瑞、包拯、郑板桥时的官场就都不腐败了？
其次，王维并没有真正领会到农村生活的真谛。
因为王维并没有真正参加生产劳动，他所看到的只是农村生活的一面，而忽视了另一面，即农业生产的艰辛和付出劳动后所获得的哪怕是微薄的收获的真正喜悦。因此，王维的山水田园诗中所描写的都是农村安宁祥和的表面现象，而未能深入农村生活实际，表现得不够全面深刻。而陶渊明则不同。“采菊东篱下，悠然见南山”，他亲自在“采”，因此“悠然”也是他亲自领会出来的，多么深刻。再来看看《庚戌岁九月中于西田获早稻》：
人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。
读完此诗，不难体会，他亲自劳动，亲自体会，亲自思索，亲自感叹，这中本真的味道，才是真正的淳朴。也许有人会说，管他那么多，王维的山水田园诗的确有很高的审美价值总是摆在那儿的吧。是的，我承认他的山水田园诗的审美价值，但文学理论上不是说“文学是源于生活又高于生活”吗？不是还有那么的作家要上山下乡去体会生活吗？柳永一天到晚泡在情场上，所以他的抒情的词写的刻骨铭心；关汉卿终日在勾栏瓦肆中与普通老百姓一起厮混，所以他的戏剧有了空前绝后的社会意义。因此，陶渊明亲自在烈日下老作，他写的山水田园诗当然要比王维在农村住着别墅弹琴唱歌看着别人劳作写的山水田园诗具有更高的审美价值。