华夏 刘焕焕
（沈阳工程学院 110136）
关于剪纸，可能在中国人心里印象最深刻的是窗花，属于少儿教育的一种，或者是一种可以学习的技术。春节前后，在明净的窗户上，贴上形式各异的喜庆的红色窗花，也是中国人必不可少的习俗。中国地大物博、疆域辽阔，剪纸艺术在不断传播、发展的过程中，也不断地派分派系，在地理环境、地域人文、审美观念的滋养下，产生了含有各自特点的独特的艺术表达形式。比如陕西的剪纸有着粗犷、雄壮、简练、淳朴的特点；位于晋南、晋中、晋西北、吕梁山区的剪纸多有风格质朴、粗犷的特点；位于雁北地区的剪纸多有婉约典雅、富丽堂皇的特点；而位于建平地区的剪纸，具有独特、大胆的表达形式和独特的构图方式。
建平剪纸的形成，离不开地理特点、民族文化和宗教信仰的多方面影响。在地图中，建平位于文化相互交融的地带。建平位于辽宁西部，北邻赤峰，南接山海关，西通承德、北京，东靠锦州、沈阳。在古时，建平处于辽河文化的核心地带，在这里，游牧民族传播着他们的自身文化，并在汉民族不断出关进行交流的过程中，游牧民族的大胆与汉民族的朴素相结合，独特的地域文化将剪纸艺术滋润的多姿多彩，具有与众不同的民族色彩。在文化的相互交融之下，多民族的不同特色开始融合、统一，形成了建平剪纸的多元表达和独特表述。
同时，在游牧民族的艺术传承中，保留了民族本身对于生殖器官的向往与尊敬。生殖器官在建平剪纸中的传播程度，占了很大一部分的比例，对于建平的剪纸人来说，对于剪纸艺术中生殖器官的了解，可谓深刻。在古时，无法理解生育原理的人们来说，女人可以孕育生命，是至高无上的存在。相对来说，这也是红山女神出现的原因之一。同时，建平剪纸艺术也在很大程度上，还原了红山女神的形象，并传播发扬。建平剪纸以辽宁朝阳的牛河梁文化为主要载体，在5000年前红山女神主宰世界，5000年后，剪纸为女神再次裁剪出文化特征，也正是文化，将古时与今时相连，为我们打开古时的大门。
每一个可以称为独特的事物，都具有其可以吸引人的独特性。而在建平剪纸的漫长历史中，巫术可以称为其最具吸引性的独特特点。在古时代的建平，位于这里的古民族都信仰着萨满教，施巫术的人们，习惯使用剪纸。在萨满教已经销声匿迹的今天，我们对这个名词并不熟悉，但是由萨满教衍生而来的巫术，想必很多人都有所闻。
由于剪纸的不易保存，我们很少可以找到古时的剪纸作为我们的依据，但是在人们的代代相传之下，我们还可以在历史的缝隙中找到剪纸存在的蛛丝马迹。
在建平剪纸的发展途中，我们也发现剪纸对于文化的传播和信仰的传递有着至关重要的作用，每一个建平剪纸作品，都具有其独特的作品含义，甚至在作品之中还可以发现四季变迁、时光流转，将抽象化为具体，再将具体表达。
剪纸艺术的产生是极其具有梦幻性的，由于纸的产生，大家不再刻字，从而产生了笔和墨。而笔墨的产生，产生了新的艺术形式，书法也有了不一样的表达方式和书写风格。中国人一直在自己的文化艺术上进行不断地创新，而剪纸艺术的产生，也极大程度上地符合着这个特点。处在纸张产生千年后的今天，我们假设自己处于纸张产生的那天，我们又如何想象得到，中国人可以在纸张的基础上创造出如此丰富多彩的中国文化和中国艺术。而对于中国文化最具有独特性的艺术特点便是在文化发展的途中产生的，每一个人都是创造者，每一个地域文化的影响也具有极高的研究价值和文化价值，就如同在书法鼎盛的年代，王羲之的行书、张芝的草书、欧阳询的楷书等等，都可以称为书法发展的无数分支，而对于剪纸而言，无论是文化和地域，都给予剪纸独特的发展空间，建平剪纸、山西剪纸、雁北剪纸等等。在剪纸文化上，它们也属于独特的分支，在自己的世界殊途同归。而在历史的殊途上，它们沿用了一直流传的古代技术，也再次采用中国人再次创新的独特特点，多次的进行着创新，最终形成了如今的表达形式。
而对于剪纸的再次创新，我们又如何进行下一步的总结和发展？首先，从建平剪纸的本身特点出发，将建平剪纸最深入、最本质的特点作为它自身的文化符号，进行传播和发展。大胆、独特、具有宗教信仰、含有特殊意义的形状和符号以及极高的历史价值，都是建平剪纸最深入的本质和最基础的特点，如何将这些特点将日常文化相结合？又如何让建平剪纸真实有效地发扬光大，完成创新发展的关键性步伐？这都是我们值得思考和创造的地方。创新发展不是空口白谈，也不是脱离事物本身的创造，而是在巩固它原有的足够优秀、足够独特、具有传播价值的特点的基础上，对传播方式、传播内容、本身可优化之处进行二次创造的创新型方式。对于值得传播的传统文化，我们应该做的，都是站在了解它的基础上，否则意义尽失。
就像是事物的存在即有其道理，每个传统文化都具有及其本身的美。艺术的美本来就是抽象的、只可意会的，剪纸艺术亦是如此，在每一次更深刻的了解到建平剪纸艺术，都能感受到艺术的庞大性，在如此庞大的艺术面前，笔者一次又一次地感受到剪纸艺术的不易和中国艺术的独特创造力。愿创造永存，愿剪纸发扬！