廖裕彬
广州市增城区郑中钧中学,广东 广州511300
摘要：儒家所倡导的伦理观念的内涵不是从逻辑思辨中推导出来的，也不是如宗教学所说的是神的开示的结果，更不是有权者武断定义、而后又强制推行的，它们绝大多数都有丰富的感情内涵，不仅不“僵死”，反而比一般的道德素材更生动活泼，更贴近实际，特别是儒家经典代表《论语》有着中国人的“文化心理结构”的核心：“情理结构”。所以在设计《论语》整本书阅读的时候应该多创设情境，运用体验式教学法，在加上智慧课堂，使学生在讨论思辨中去感悟，淡化道德条文的僵硬和冷淡，让学生在情感上更容易接受其中的道德规范，达到悦读的效果和起到立德树人的作用。
关键词：论语 情境 整本书阅读
一、开展悦读《论语》教学活动的必要性
习近平总书记在多个重大场合强调民族自信来自于文化自信，而文化自信的载体便是中华经典作品。最新的课程标准里也推荐了众多的课外名著（篇），其中在先秦经典中的《论语》包含着丰富的人文内涵、道德规劝和教育思想，对青少年成长和教师教学有很大的指导意义。可见开展《论语》整本书阅读具有很强的必要性。
而儒家所倡导的伦理观念，虽然可以认为是宗法制度在意识形态层面的表现，但是其内涵不是从逻辑思辨中推导出来的，也不是如宗教学所说的是神的开示的结果，更不是有权者武断定义、而后又强制推行的。儒家所倡导的伦理观念绝大多数都有丰富的感情内涵。不仅不“僵死”，反而比一般的道德素材更生动活泼，更贴近实际。孔子的道德思想是让善良而不杰出的大多数人感到自己有希望做个好人，拥有道德进取心。李泽厚教授也强调儒学的“情感原则”。他说:“孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性(欲)与社会(理)的交融统一。”他认为《论语》是中国人的“文化心理结构”的核心:“情理结构”。人以这种“情理结构”区别于动物和机器。
《说文系传统论》：“悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也。”儒家所展示的人格过程是主体自我价值的社会化过程，也是社会价值的主体自我化过程。特别是《论语》为语录体范本，本就略去了大量的故事情节，如果只是采取简单的就句感悟，会抹杀学生的阅读兴趣，更无法做到解释心中郁结的效果。如果教学活动多创设情境，使学生在讨论思辨中去感悟，淡化道德条文的僵硬和冷淡，那么学生在情感上就更容易接受其中的道德规范，真正起到立德树人的作用。
二、以启发为主，宏观设计
《普通高中语文课程标准（2017年版）解读》（高等教育出版社2018年）中明确提出：“读整本书重在培养学生的探究意识和探究能力，使学生不再依赖教师的传授，而是经历发现问题、提出问题、研究问题、寻求佐证、形成成果的鲜活的体验过程。”依据这一指导方针，再结合本校的生源的实际情况，特设计以下阅读方案。
从以上设计可看出，本悦读方案注重了四大点：
第一是时间的倾斜。总时长为8周，其中初读阶段设计了4周，占了一半的时间，根据一线教学的观察，有相当一部分老师为了“促成”和“应试”而不愿意花时间给学生“素读”，而这就像是无根之木，无源之水，没有经过浸泡式的初读，学生便无法做到精读，更不可能研读。
第二是任务的设置。语文教学专家余党绪老师曾在《整本书阅读教学研究策略》讲座中表示：“有些老师在实践整本书阅读时，吩咐学生自行利用课余时间阅读一本书，然后写读后感，这是纯然靠兴趣和感觉来支撑整本书阅读，必然不会有显著的教学效果。”“整本书阅读与课外阅读的区别，主要在于它必须借助精心的课程设计与教学安排，达成具体的教学目标。如果说课外阅读是兴趣导向的，那么，整本书阅读则应该是一种让结构合理化、有效提升教学效率的教学活动。”可见，整本书阅读不是一般的课外阅读，它应该是带有任务的阅读，能有效培养语文核心素养的阅读。基于此，特在初读、旁读、精读和研读四部分明确了学习任务，让学生的阅读更有目标，帮助学生发现问题、提出问题、研究问题、寻求佐证，最终形成“悦读”成果。
第三是自主性的培养。在当下不少的整本书教学活动中，有不少老师把现成的结论性的内容或者观点“灌输”给学生，让学生被动地接受别人的意见，而忽略了思考和研讨的过程，从上文提到的新课标的要求可见，读整本书重在培养学生的探究意识和探究能力，使学生不再依赖教师的传授，所以设计整本书的任务时必须创设情境，运用体验式教学法，挖掘学生的自主性，这样才能有效培养语文核心素养，才能提升学生的综合能力。
第四是引入智慧课堂。一直以来，整本书难以推进的其中一个原因是存在着教学容量大与课时少的矛盾，而智慧课堂利用线上线下双结合的方式可实现课前推送电子资源包，课后推送评价检测内容，课中重点研讨疑难问题的方式来提高阅读效能。
三、研读举例
在初读、旁读和精读的基础上，学生以小组为单位基本已经形成了自我的认识，研读部分便可将教学内容从知识升华为一种精神，通过理论联系实际的办法，让学生自己去“联想”，去“比较”，去“体会”，在换位体察中，在设身处地中，去联系自己，找差距，去内化为学生自己的精神品质。下边以“尽责”为关键词的研读例子加以说明具体的教学过程。
（一）课前准备
1.阅读优秀小组整理归纳的关于“尽责”的相关语句，如果对部分语句有所遗忘，可借助徐志刚先生编写的《论语通译》，查阅相关基础知识，积累好重点实词、虚词和特殊句式，做好批注。
①楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
②“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
③“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，己知之矣。”
④子露宿于石门。晨门曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可为而为之者与？”
⑤子击馨于卫，有荷美而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磐乎！”既而曰:“鄙哉，径径乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰:“果哉！末之难矣。”
⑥子曰:“君子疾没世而名不称焉。’
⑦子畏于匡，曰:“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
2.针对思想内容或者文言文的语言现象提出一个有价值的问题，在晚自习前以小组为单位到“班级空间”处提出问题。
思考问题：
（二）课中研读
活动1：基本阅读——生生互答和总结
（1）优秀小组派代表上讲台集中解答同学们提出的问题。
（2）优秀小组代表总结。
互动设计：通过收集其他小组课前发出的问题进行有针对性的解答。
活动2：情境式思考——“假如我是孔子”
（1）阅读下边的小故事，然后想象“假如我是孔子”，“我”将怎么回答弟子的问题。
当年公子小白（齐桓公）与公子纠争夺君位，管仲本来是公子纠的重臣，还与齐桓公有一箭之仇。齐桓公争位成功后，在鲍叔牙的大力引荐下，不计前嫌重用管仲为相。子路、子贡认为管仲不仅没有为公子纠自杀殉死，反而投奔了公子纠的仇人，这是绝然的“不仁”，于是来问老师孔子。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：……（请回顾孔子对尽责的相关言论，补充省略号的内容，尽量用文言文回答）
（2）小结
互动设计：利用本校智慧课堂，老师在课中发布作业，学生通过拍照功能上传答案，师生共同探讨问题。
活动3：以古察今——思考孔子《论语》思想的时代意义
阅读下面材料，根据要求写作。
（1）网络流行词“佛系青年”，指的是那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的生活方式的青年人。他们的典型语言是“都行”“可以”“没关系”等。
（2）习近平总书记曾在给华中农业大学“本禹志愿服务队”的回信中写到：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望”。
要求：请以“我看佛系青年”为题，引用本节课所学内容，写一段不少于200字的发言稿。
互动设计：老师课中发布作业，学生通过拍照功能上传答案，师生共同探讨问题。
（三）课堂总结
四、总结
鲍鹏山教授曾言：“文化原典是我们价值观的来源，是构成我们精神世界的骨架。如果把教育理解为人格的培养，毫无疑问要读经典。”《论语》作为经典中的经典，其中的很多伦理规范可以为青少年社会化和建设新的社会规范提供伦理指南。本教学设计通过创设情境，利用体验式任务，将传统文化的教学与现实生活有机结合的方式让学生在学习《论语》时，学到宝贵的儒家精神，这能让学生在解释自我心中疑惑的过程中有效地把道德规范内化为自身品质，能更明确自己的人生方向，从而达到培养语文核心素养和立德树人的效果。
参考文献：
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