王丽霞1 鹿钦伟2
1.河北大学，韩国全州大学
2.河北大学
摘 要：近年来国家对来华留学工作大力鼓励和扶持，越来越多外国学生来华求学，国内高校来华留学生数量明显增长。来华留学生教育一方面通过课程化教育，即现代教育体系传授汉语知识、文化知识与专业知识。另一方面又要通过非课程化教育，即大学特有的文化氛围、社团活动、教师的感染力、中外学生人际交往等相互影响。帮助留学生加速文化适应，尽快地融入中国的文化环境，更好地增强专业能力，更好地了解中国。
关键词：留学生；非课程化；大学教育；文化适应
大学教育是全方位的,它一方面通过课程化教育,按照一定专业的培养目的、教学计划、课程设置，通过实践活动、考核等方式教授专门性的专业技术和文化知识,另一方面通过大学特有的文化环境、教育者的人格熏陶、受教育者的相互影响的非课程化的教育,增长才智、完善人格。对于来华的留学生而言，除了所需要学习的汉语、专业课程之外，如何快速地适应与母国有明显差异的中国文化，如何更好更全面地了解中国，都是不小的考验。对于留学生课程之外的其他需求，单纯的课程化教育显然不能满足，因此显示出进行非课程化教育的必要性。本文将从留学生自身、学校教育发展、中外跨文化交流三个方面分析留学生非课程化教育的作用。
一、大学校园中非课程化教育类型
非课程化即以课堂之外的实践形式对受教育者进行教育活动的倾向。不同于课程化的教育形式，非课程化的教育方式具有很强的灵活性。非课程化文化交流实践教育则是通过外在环境的教育影响与自身实践相互作用从而进行内化、凝结后融入人格的一种教育方式。在大学校园中，非课程化主要体现在校园文化环境与人际间交往两大方面。
（一）校园文化环境
美国最著名的人类学之父爱德华·泰勒(Edward B Tylor)曾对文化作出如下定义:“文化是一个包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯的在内的复杂整体。”[ 程裕树.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2017.8:2-3.]文化环境对处在其中的人的影响是润物无声的。大学校园文化环境作为一种特殊的文化存在，它所形成的氛围为教师与学生提供了发展好奇心和创造力的场所。校园文化环境的影响不仅体现在客观存在的校园建筑、景色，也体现于受其熏陶的师生之间。具体而言在物质层面上表现为独具特色的校园建筑、校园景色；在制度层面上表现为校训、校史、学校各项规章制度等；在观念层面上体现为学术风气和学术氛围等。体现在教师的课堂上,更多地体现在大学里人的思想、情感和行为中。对于来华留学生而言，他们来到中国学习接触最多的就是所处的大学校园环境。因此校园的建筑、景色，校园中的人所表现出的生活方式、文化品位等都会对留学生的专业学习以及思维观念产生重要的影响。
（二）人际交往领域
大学生在校期间的人际关系主要分为师生关系和生生关系。在师生关系中,老师一方面通过课程教育传授科学文化知识即授业,另一方面又通过自身的人格魅力感染学生。教师的为人处世观念，学术态度也是一个校园文化的重要组成部分,在教师严谨的治学态度引领之下，学生也砥砺奋进，校园内形成浓厚的学术氛围。大学生的交往关系除了师生关系外,最重要的就是同学关系，师生关系和生生关系不仅体现在课堂之上，更体现在大学的活动团体-社团之中。社团是大学校园文化的有机组成部分，是学生文化建设的活细胞。在高等教育日益国际化的今天，大学社团不仅具有重要的德育价值，而且具有促进在华留学生跨文化适应这一新的时代意义。
二、来华留学生非课程化教育的作用
在现代化的高等教育体系中，课程化教育对学生进行的是按照一定的教学大纲进行的有形教育，针对的是学生的知识领域。大学非课程化教育则是通过校园内的诸多因素相互作用对学生进行的一种无形教育与熏陶,更多针对的是学生的的思想观念领域，这种教育是学校教育的泛化。虽然非课程化的教育更接近于无形，但对教育者的影响却是是深远持久的。对于来华留学生这样一个特殊的群体而言，非课程化教育在对留学生加速文化适应、辅助道德教育方面有积极的影响作用。同时对于发展非课程化教育的学校而言。对校园文化的丰富、校园教育氛围的加深以及自身国际化视野人才的培养等多方面发挥着重要作用。
（一）留学生层面
1.加速文化适应
留学生来到中国并且进入学校生活学习后，首先要面对的就是身体与心理的不适应问题，这不仅包括自然条件的差别，也包括文化差异的问题。尤其是文化的冲突与适应问题对身处异国他乡的留学生而言是一个极大的挑战。在跨文化适应当中，刘珣将跨文化交际中文化的冲突和适应大体分为四个阶段：蜜月阶段、挫折阶段、调整阶段、适应阶段。[ 刘珣.对外汉语教育学引论.[M].北京:北京语言大学出版社,2000:124-125.
]初到异国他乡的人们心理会产生一段较大的波动。刚接触一种新的文化时，他们对于新鲜的见闻会觉得好奇甚至于喜悦激动，即“蜜月阶段”。然而，在进一步的交流与沟通中，随着学习工作中的语言不通、生活习惯差异、文化观念差异等等障碍，引发人们的思乡之情。陌生的语言环境、社会交往环境以及差异明显的思维方式和思想观念使得留学生产生不适应的心理状态。文化冲突取代了原有的新鲜感和美好，“蜜月阶段”随之转为“挫折阶段”。大多数的来华留学生到校后，都会有一段适应期，有的长达一年甚至更长时间。
作为非课程化的一种，留学生社团为身处异异国他乡的留学生提供了一个平等交往的平台，在这里学生可以找到相同兴趣的异国同学，在交流交往中找到陪伴，使其不至陷于顾影自怜的境地。由此加快文化适应，由“挫折阶段”调整到“适应阶段”。以河北大学留学生社团为例，大多数加入留学生社团的同学，在活动过程中锻炼了语言技能。同时与社团中的中国学生和其他国交的留学生建立了很好的朋友关系，这也使得他们都能以积极态度应对文化适应问题。在有形的活动过程中，其活动所蕴含的精神内涵在不知不觉中与其固有文化价值发生联系与融合，无论从行动还是精神上都促进了留学生自身的文化适应过程发展。
2.辅助道德教育
德育一般指的是学校德育，是针对学生的道德教化，一般包括民族精神、理想信念、道德品质、遵纪守法等内容。
非课程化的校园环境、人际交往在潜移默化中体现出中国文化特有的价值观、世界观、道德观、思维方式和行为准则。虽然非课程化的熏染并非是强制的、有形的，但它的的确确展示出了不俗的教育性。这种所谓的教育性即德育，它强调对学生精神道德方面的影响。国内对学生进行的不论是课程化教育还是非课程化教育很重要的一点在于德育，学校和教师很重要的一点在于培育学生的世界观、人生观和价值观。对于来华留学生这个特殊的群体，他们中绝大多数已经成年，已经建构好了自己的三观，并且大部分学生都有自己的宗教信仰，如果将我们本土的德育功能照搬势必会引起留学生的抵触情绪，甚至诱发冲突。因此在传统的非课程化教育和对留学生进行的非课程化教育之间找到一个平衡点至关重要。
跨文化全人适应理论认为，跨文化适应不仅包括身体、心理、社会适应，还包括灵性方面适应。[ 李育球.跨文化全人适应理论建构及其教育意义[J]．重庆高教研究，2015(5):59-60.
]跨文化灵性适应强调不同信仰间的和谐共存。不同的文化传统背后往往有着不同的信仰。不同信仰的人在交往过程中要相互理解和尊重对方的信仰。社团中充分体现的文化的平等性，并且在活动中帮助留学生更好地认识中国传统哲学思想，尤其是儒释道所蕴含的文化信仰，如儒家的“仁爱”思想，佛家的“爱众生”思想，道家的“道法自然”等。例如河北大学武术协会在教授留学生太极、武术等方面同时讲解其中蕴含的文化内涵，帮助留学生体悟到道家精神。在师生关系当中，我们倡导师友关系，既涵盖传统文化中的尊师重道、长幼有序观念，又与现代教育体系中提倡的师生平等观念相契合。很容易引起来华留学生的共鸣。在交流中，教师也通过自身的人格魅力感染学生，这也使得留学生对于授课教师以至教师群体逐步树立了长幼有序的规矩意识，接受了中国尊师重道的理念。在没有外部的强制要求的非课程化环境中，留学生感受不到外部压力,在某种程度上反而有更好的教育效果。社团中良好的氛围，对留学生道德素养、文明行为的养成具有积极的催化作用。在同一个社团当中，社团成员的关系一开始比较生分，彼此之间缺少交流，一旦社团的成员有了共同的奋斗目标，例如参加比赛、演出节目，共同的目标会激发留学生的内部凝聚力和集体荣誉感。在荣誉感引领之下，各位成员勇敢地迈出第一步与其他人交流，交换意见。同时为了同一个目标，各位成员团结协作，大大削减了语言不同、文化背景不同带来的负面隔离作用，加深了彼此之间的认同，同时也对了解彼此之间的文化打通了沟通的桥梁。这种集体意识不仅仅停留在社团这一层面，在校际活动之中，每位成员又代表了不同的学校，心中会不自觉地想到自己为校出战，自身形象代表学校形象。在这一层面上，集体荣誉感又由社团上升到了学校。每个留学生都有着强烈的集体荣誉感，都会以自己的大学为荣。这种荣誉与集体感始于社团环境培育出来的归属感，一步步上升到对学校的认同。这些思维意识与行为实践的转变，充分地说明留学生社团环境对留学生人格的感化和德育作用。
（二）学校层面
1.丰富校园文化
近年来，随着社会经济的不断发展，高校除教学、科研等基础目标以外，逐渐承担起中外文化的交流与发展功能，旨在弘扬我国优秀传统文化，提升国民文化自信，实现跨文化创新与文化交融。在大学校园中多元文化丰富，学校内在的文化内涵具有时代性和进步性，而在诸多载体中，学校的社团组织又具备很好的凝聚力和代表性。留学生非课程化教育模式可借助社团力量，激发留学生对中国文化的浓厚兴趣，增强文化输出，展现校园文化魅力。中国传统文化博大精深，小到文字、文学、思想、学术、教育；大到国家政治、法律制度、宗教信仰、道德习惯等都无处不体现着中国传统文化的光彩。社团组织若是能够利用学校资源开展各种文化活动，如诗词大会、读书会等，将更加有助于学校文化精神的传承和发展，另一方面也有助于中国传统文化及现代文化思想的传播。河北大学在对待留学生非课程化教育中便十分注重社团文化活动的举办，学生社团种类也是五花八门，河北大学拥有河北保定独有的地理优势和历史文化底蕴，以及学校自身发展良好的教学资源，使得留学生吸收此类非课程化教育教学活动得以更好发挥作用。留学生之于社团、之于学校而言是新鲜血液，学校借非课程化教育教学之际，更好地强化自身社团的建设和发展，将优秀校园文化传播出去，丰富校园文化的内涵。
2.提升教育氛围
教育教学工作是学校安身立命之本，提高教育教学质量是国家中长期教育改革和发展规划纲要的要求，更是学校改革发展的重要任务。近年来，校党委积极开展教育教学工作调研，吸收一线教师智慧，全面深入地分析教育教学工作状况，总结成功经验，了解存在的问题，为完善和改进相关政策提供科学依据。留学生非课程化形式间接性提高学校教育教学水平和人才培养质量，营造教育教学改革的浓厚氛围，更有利于校内媒体如新闻网、校报、广播等社团发展，可跟踪报道各院系社团情况，开辟“聚焦非课程化教学”专栏，对于院系非课程化教学活动的亮点集中报道，全方位反映学校教育活动成果。各院系通过召开会议、专题研讨等形式，进行系统工作梳理，广泛征求师生意见，有利于切实为教育教学改革工作提供服务。为加强教育氛围，我校校园网开辟“我为教学献一策”专栏，加强师生围绕教育教学改革提出富有建设性的意见和建议的积极性，进一步营造全校师生大讨论、大调研的浓厚氛围。
（三）文化交流层面
作为全球化的推动力量，留学生正在成为一种新兴的强大势力，不断了解、熟悉传播对象的民族性格、思想情况和生活方式等，并深入其日常生活中进行传播，非课程化教育有助于拓展公共外交和媒体公关，重视与当地的媒体合作，聆听当地留学生受众的需求，为其答疑解惑，由被动变主动，由自说自话变为合作对话。留学生自身带有本国的母文化背景，来到中国后学习了相关文化知识，在这种中外文化教育交融的状态下，为留学生提供了良好的文化资源。在以社团为代表的非课程化教育影响下，留学生更加深入、更加全面地学习中国语言和中国文化，并且在创设的平等有趣的环境中，与中国学生交流，不仅锤炼了自己的语言能力，而且锻炼了自己的交际能力，最重要的是促进个体其综合素质的提升。对于我们中国学生而言，与留学生的交往之中也提升了自己的国际化视野，这也有助于我们培养国际化视野的人才。
综上所述，来华留学生非课程化教育的作用分别体现在留学生自身、校园文化管理以及中外文化交流三个方面，由于校园的非课程化教育涉及宽泛，许多并不在管理者管控范围之内，因此其中对留学生的影响仍存在着一些问题值得我们去探讨和思考。
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