成玲
湖北生态工程职业技术学院 430200
摘 要
《巫山高》是汉代一个著名的乐府古题，从汉至唐，历代文士拟旧题而作新诗，宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》中收录了《巫山高》本辞及六朝、唐代文人的拟作二十首。本文从思想内容和艺术形式两个方面比较分析了拟作对古辞的传承与流变。认为:在主题上，拟作基本上超越了古辞“思归”，而出现了山水风景、艳情与爱情、历史评述、批判讽喻等主题，同时，又与古辞“思归”仍有一定的继承关系；在艺术形式上，《巫山高》拟作随着时代的进步，有长足的创新发展，六朝时期侵染了“阳台神女”之事，受永明体形式主义美学思潮的影响较大。唐代在六朝基础上，开拓创新，艺术手法更加丰富多样。
关键词 巫山高；分析比较；思想内容 ；艺术形式
引 言
在我国诗歌史上，乐府诗占有十分重要的地位。梁代刘勰的《文心雕龙》中，就专有《乐府》一篇与《明诗》等篇并列。许多作家的诗文集，也往往将“乐府”单列一类与其它诗歌相区别。而在乐府诗中，历代文人的拟乐府又是非常精彩的一章。从拟乐府的发展中我们可寻见乐府诗与其他诗体之间的内在联系，了解各历史阶段的诗歌创作思潮，因此，研究拟乐府对我国诗歌的研究具有相当大的意义。
一、思想内容的继承创新
经济基础决定上层建筑，不同的时代，由于政治、经济、文化等生产力的发展阶段不同，文学创作思潮也会有所不同。汉铙歌《巫山高》的主题非常鲜明。郭茂倩引《乐府解题》云：“古辞言江淮水深、无梁可度，临水远望，思归而已。”[]即游子的望乡思归，山高水远，不得而归，因而伤心无奈。而拟乐府《巫山高》，在思想内容上基本上完全超越了原辞本意，另立题旨。
（一）古辞《巫山高》的思想内容
“巫山高，高以大。淮水深，深以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！”
《巫山高》是汉鼓吹铙歌十八曲歌辞之一。述说游子怀乡而欲归不得，最后感极而涕。《乐府解题》说：“古辞言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已”。大概概括了本篇的内容。蔡中郎也在《礼乐志》中说：“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。皇帝使岐伯所作也，以建威扬德、风劝战士也”。[]
（二）《巫山高》拟作在主题上的创新变化
郭茂倩引《乐府解题》云：“若齐王融‘想像巫山高’，梁范云‘巫山高不极’，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。”[]后人拟乐府《巫山高》，基本上偏离古辞本意，另立题旨。
1、六朝时期《巫山高》拟作的思想内容
六朝时期是乐府诗《巫山高》创作的第一个高峰，郭茂倩编撰的《乐府诗集》里共收录有九首。根据拟作，可以看出，六朝诗人对《巫山高》创作进行了较大的改动，在内容上与汉代古辞有很大不同。大体来说，六朝《巫山高》的拟作可分为三类。
第一类是艳情与爱情主题。描写艳情与爱情是六朝时期《巫山高》创作的最主要内容。
第二类是山水风景主题。晋宋之际，诗歌摆脱了枯淡无味的玄理的禁锢，把更多的自然美景引入诗歌创作，山水诗成为南北朝诗歌创作的重要内容，因而六朝诗人在《巫山高》诗歌中描写巫山地区的山水景物是时代的必然。
第三类是思念感伤主题。汉代古辞《巫山高》主要是表现军士望远思归、欲归不能的无奈心情。到六朝，这个主题有所改变，不再是思念家乡，而主要是抒发对神女的思念，对楚王神女艳情的感伤。
2、唐代《巫山高》拟作的思想内容
唐人在魏晋南北朝文学的基础上，合南北文学之长，创造了唐代辉煌的文学。唐代士人胸怀开阔、气度恢宏、积极进取。他们生活层面的漫游、读书山林、入幕、贬谪影响到唐文学的风貌，形成了众多风格各异的诗派，在唐人笔下，巫山神女成为唐诗抒情之大宗，相比于六朝《巫山高》拟作，唐代《巫山高》的创作主题更加多样，不再局限于单一的权贵文学。《巫山高》的思想内容也有了更大的拓展。大体来说，唐人创作的《巫山高》可分为以下几类
第一类是山水风景主题。唐人以其时代的创新精神拓展了六朝《巫山高》的山水风景主题。在唐人笔下，《巫山高》的风景描写更加细致，精彩，大气。
第二类是思念感伤主题。相比于六朝时期文人另立题旨，唐代诗人继承了汉代《巫山高》“望乡思归”的主题，并进行了更为生动的描写和抒情。唐代诗人把对故乡的思念延伸到对人的思念，把怀远思人的主题引入《巫山高》的 创作，此外，唐代的郑世翼还借对巫山凄清的风景描写，抒发了“幽栖客”的愁苦，郁闷不得志。“别有幽栖客，淹留攀桂情”。
第三类是历史评述主题。即还原评述“神女”神话，这主要表现在于偾所拟作的《巫山高》。何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。宋玉侍才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
二、艺术形式方面的创新发展
历代《巫山高》拟作不仅在主题上有较大的发展，在艺术形式上也有更多的创新与变化。我们具体从《巫山高》拟作在语言形式上的变化和诗风上的变化，来探讨拟乐府在表现手法上的创新。
（一）《巫山高》拟作在语言形式上的变化
第一，文句上
文句长短方面，后代拟作都在古辞的基础上减损或增加了部分诗句，不再局限于古辞原有字数的多少，而是根据时代的文学思潮、自身情感的深浅、个人的好恶、才华的多寡而为之。本辞凡十二句，全辞既有三字句、四字句，又有五字句、六字句，参差不齐，典型的抒情民歌，随意而发，兴到即止，为杂言诗。句式方面，各首拟乐府《巫山高》除唐僧齐己拟作中的开篇两句“巫山高，巫女妖”与本辞开篇两句“巫山高，高以大”有稍微的对应外，其它拟作则几乎无法比较，本辞与拟作自成一格。
第二,句式上
本辞为抒情民歌，句式多变，有陈述句、疑问句、感叹句各类句式。开头四个三言陈述句，两两对仗，一气连作，表现山高水深。然后，两个四言疑问句将节奏放缓，跟着一个五言、六言陈述句配合诗的感情起伏，下面又是两个四言陈述句，语势趋于平缓，接下一个七字句，陡起波澜，紧接着一个顿挫有力的三言感叹句，全诗戛然而止。
第三，声律上
乐府诗本非格律诗，其韵律要求、用何韵脚、如何押韵各方面都没有限定，历代文士拟作亦不受本辞韵律的限制，其诗自有情感起伏也就自有内在的韵律节奏。古辞《巫山高》在汉代属铙歌，铙歌在当时为军乐、雅乐，“铙歌十八曲”是“在中国先秦鼓乐与吹乐的基础上，受异族音乐影响而产生于西汉的一组具有独特风格的诗歌艺术作品”[]，《巫山高》作为铙歌十八曲之一，古辞有特定的乐调。
结 语
概括起来，自汉至唐，历代文士对汉乐府民歌《巫山高》的拟作在思想内容和艺术形式上既有继承，也有创新，这些新变体现了乐府文化的发展变化。主题上，历代《巫山高》拟作，在古辞“思归”的主题上，与“楚王神女”神话融合，形成艳情与爱情、山水风景、历史评述等几个主题。同时，又把古辞“思归”的主题扩展为“思念情人”、“思念朋友”、“个人抑郁苦闷”等思想内容，如费昶拟作的对爱情的追求与向往，卢照邻的思念朋友之意，郑世翼抒发的“幽栖客”的苦闷之情，这些都与古辞“思归”有一定联系。从乐府古题《巫山高》流变的这些轨迹，可以发现文人拟乐府在主题上既受古题的制约，同时也注重对时代精神的表达。在艺术特色方面，文人拟乐府既注重古辞的基本风格，又与时代审美风尚密不可分。从一定程度上讲，这可能也是乐府诗在乐调失传的情况下，历代拟乐府创作依然不断的原因。
参考文献
[1] 郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，1994.
[2] 曹道衡.乐府诗选[M]. 北京：人民文学出版社，2007.
[3] 陆侃如.乐府古辞考[M].北京：商务印书馆，1933.