杜钊旭
广东技术师范大学 文学与传媒学院，广东 广州，510000
《逍遥游》是整部《庄子》的开卷第一篇，又是《内》七篇之首。将《逍遥游》放在《庄子》的第一篇，客观上显示了它在整个《庄子》中的突出地位，蕴含着丰富的人生哲学。
游乎四海之外的人生哲学
“逍遥”一词虽然早见于《诗经》中，如《郑风·清人》就有“二矛重乔，河上乎逍遥”之句，但作为哲学概念使用，却始于《庄子》，它的内涵也不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了①。《逍遥游》中的“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的心理状态和精神境界。崔大华在《庄学研究》中说：“庄子思想发源于对人的精神自由（逍遥）的追求”，“庄子思想的核心是他的人生哲学”②。
《逍遥游》中，对于鹏来说，它的活动范围非常之大，上能达到九万里的高空，远能自北海飞至南海，行为极其豪迈壮观，这是大鹏的生活方式；而对于斥鷃来说，“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”③。前者行为极其豪迈壮观，看似逍遥，实则十分不自由，飞翔时需借助飓风之力，以及相当大的空间；而后者因为生活环境的限制，形成了目光短浅的习性，因为无能力去广袤天地遨游，甚至于反过来讥笑大鹏。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也”③朝生暮死的菌类不知道完整的一天是什么，春生夏死的寒蝉不知道一年四季的变迁；楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。但一般人提及长寿，就举彭祖来相比，这不是很可悲吗？
对于人类，庄子提出了抛弃物性、回归自然的人生哲学：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名”③不被种种事物所累，活得自由活得潇洒才是真正的逍遥。
关于名利的追求
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”③《逍遥游》下篇，尧想要将天下禅让给许由，以打比方的形式论述了日月与爝火、春雨与人为灌溉的关系，进而引发关于禅让天下的讨论，表明了尧想将天下禅让给许由；许由同样以打比方的方式回答了尧，列举了鹪鹩筑巢、偃鼠饮水，进而说明天下于己毫无用处，对于许由来说，这只是虚名罢了，而虚名又是实利之宾，他并不想做一个贪图实利的人。
尧和许由的人生追求不尽相同，这名利对于尧来说可能是人生的理想，而对于许由来说兴许却是负累。名利虽好，但如同许由这样的人却看穿了名利的本质，如同鹪鹩筑巢、偃鼠饮水，事物于自己，足够即可，天下对许由而言毫无用处，于是婉言谢绝了尧的请求。刘永霞在《庄子“逍遥游”的人生哲学》中评价道：“这样的人对于名利、生死等等都是同样的态度，忘掉了自我，只求自然的豪放，内心充足、无灾无福的安享天年”。④
庄子用《逍遥游》等篇创造出了一种理想人格，即“至人无己，神人无功，圣人无名”并且具有积极意义。它启发人们不要被生活所压迫，并为那些被生活所摧残的人们提供一条不一样的出路，用不同寻常的方法追求生活的意义。丰富的人生哲学，不仅指导我们怎么活，还指导我们如何活得精彩。
参考文献：
①孙克强，耿纪平.庄子文学研究【M】.北京：中国文联出版社，2006.8
②崔大华.庄学研究【M】.北京：人民出版社，1992.11
③张远山.庄子复原本注译【M】.南京：江苏文艺出版社，2010.8
④刘永霞.庄子“逍遥游”的人生哲学【C】.中国社会科学院历史所文化史室.东岳信仰与北京东岳庙学术研讨会论文集.北京：中国社会科学院历史所，2013