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初中文言文注释中的文化常识对比研究

发表时间：2021/4/20 来源：《文化研究》2021年5月上作者：于娇

[导读] 在2019年印刷出版的部编版初中语文教材中，文言文共有33篇；2006年印刷出版的人教版初中教材中，文言文共有39篇。两版教材相同篇目共计30篇，注释总量共计1621条。通过调查部编版与人教版相同文言文篇目得出，部编版教材注释总量为848条，其中含有文化常识的注释数量共计126条，约占总数的19%。

鞍山师范学院于娇

        一、文化常识在初中教材中的概貌
        在2019年印刷出版的部编版初中语文教材中，文言文共有33篇；2006年印刷出版的人教版初中教材中，文言文共有39篇。两版教材相同篇目共计30篇，注释总量共计1621条。通过调查部编版与人教版相同文言文篇目得出，部编版教材注释总量为848条，其中含有文化常识的注释数量共计126条，约占总数的19%。人教版教材注释总量为773条，其中含有文化常识的注释数量共计125条，约占总数的16%。从年级来看，各年级文言文注释数量分布较平均，文化常识注释比例范围在13%—19%之间。其中，七年级的注释数量最少，八年级蕴含文化常识的注释占比最低，九年级蕴含文化常识的注释占比最高。九年级文言文篇目有《唐雎不辱使命》、《曹刿论战》等，这两册文言文大多节选自编年体通史《左转》、国别体通史《战国策》。
        二、两版教材文化常识对比
        不同版本的教材体现着不同时期对学生语文教育的目标变化。义务教育语文课程标准（2011年版）中明确提出培养中学生的总体目标，教师应培养学生认识到中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧；培育学生热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，培养良好的语文学习习惯。而义务教育语文课程标准（2019年修订版）则提出教师要教导学生吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，更加强调学生自身的精神成长。
        1.人物称谓数字化
        汉语称谓文化是中华文化的重要组成部分，作为语言的一部分，称谓语是追溯历史、掌握古代文化和汉语词汇发展史的重要途径之一。对比初中语文部编版和人教版两版教材注释，文化常识在人物称谓的释义方面更加数字化，例如：《陈太丘与友期行》，注释“陈太丘”，人教版释义为“即陈寔，字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌东）人，做过太丘县令。太丘，县名。”而部编版释义为“即陈寔(104—186或187），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许昌东）人，曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。”《陋室铭》，注释“西蜀子云亭”，“子云”，人教版释义为“子云，指扬雄，西汉文学家”，而部编版释义为“子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家，文学家”。《岳阳楼记》，注释“滕子京谪守巴陵郡”，“滕子京”，人教版释义为“滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友”，部编版释义为“滕子京（991—1047），名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。”相比人教版教材，部编版教材在称谓方面趋向数字化，，学生在学习课文时，不仅可以通过数字计算人物在世时间，还可以根据数字了解历史背景。
        2.古代地理精确化
        随着时代的不断发展，不同时期的地理名称发生天翻地覆的变化。比如苏州：姑苏、成都：锦官城、南京：金陵、扬州：广陵、北京：大都、开封：汴梁、镇江：京口。部编版教材相比于人教版教材在古代地理称谓方面更加精确化。例如：《愚公移山》，部编版注释“河阳”这一地理名词为“古地名，今河南孟州西”，而人教版只注释为“黄河北岸”。《出师表》中“南阳”这一地理名词，人教版释义为“东汉郡名。

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诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡”，部编版释义为“东汉郡名。辖境包括今河南南部和湖北北部一带。中国现代地理位置以省级行政区划分，省份，即我国的省级行政区，是行政地位与省相同行政区的总称，包括省、自治区、直辖市、特别行政区。中国共计34个省级行政区，包括23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区。根据省份，学生即可初步判断某地的精确地理位置。
        3.文史典籍简单化
        史学可称是人文社科之母，了解文史典籍不仅可提升对中华传统历史的认知，也可间接为文学写作储备素材，提升文字阅读能力、理解能力。初中语文教材中，大多数文言文节选自著名古籍，在注释中都会对所选著作进行介绍。由于每一课的文言文注释数量较大，为减轻学生的记忆压力，部编版教材在文史典籍的具体内容方面略有删减，只提到著作的时间、作者、篇数等，内容无过多介绍。
        例如：《虽有佳肴》注释“兑命”，人教版释义为《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典著作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。而部编版仅释义为“即《说命》，《尚书》中的一篇”，一句话，解释兑命，说明来源。文言文中很多词语都选自文史古籍，如果将每一个词语都进行探源释义，会增加学生的记忆负担，反而造成事倍功半的后果。
        三、文化常识的应用启示
        1.对教材编写者
        编写者在编辑初中语文文言文注释时，要始终以《义务教育语文课程标准》为依据，根据不同时期课程标准对学生的培养要求，对教材中文言文文化常识注释进行调整。首先，文化常识的编排比例应趋于合理化，人教版教材对于文史典籍的介绍过于复杂，极大增加了学生的阅读负担。其次，编者应重视文化常识的精准度，不论是文史典籍还是地理称谓，应以现代汉语语言为依据，考虑古今称谓的变化，让学生理解偏差。
        2.对教材使用者
       （1）教师
        兴趣是学生学习的动力，教师要充分利用学生学习的兴趣，挖掘古代文化知识的丰富情感，激发学生的求知欲，提高学习效果。在讲授文言文时，教师可以利用典故，帮助学生置身于历史环境中，激发学生的学习兴趣。比如《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”，可以利用“嗟来之食”的典故，让学生对课文的主题、课文的情节、课文中人物的性格有更深刻的认识。此外，教师可以带领学生通过小组交流讨论的方式，提高学生的文字运用和语言表达能力。
        （2）学生
        学生要提高自身的文化常识的自主学习能力。不仅是学习书本知识，一些历史基础知识需要记忆，不断积累，丰富精神世界，提高自身的语文素养。在阅读教材中的文言文时，对于注释中出现的文史典籍，学生要利用课余时间翻看查阅。阅读文史典籍，了解历史上的人物和事物，学习古人的精神，借鉴先人的经验，吸取教训，有则改之，无则加勉。
参考文献
［1］部编版义务教育教科书语文(七-九年级)[Z].北京.人民教育出版社,2019
［2］人教版义务教育教科书语文(七-九年级)[Z].北京.人民教育出版社,2016
［3］林冰清、潘巧魅.高中语文教科书文言文注释比较研究分析[J].教学研究,2013
［4］苏映映.高中文言文注释中的古代文化常识教学研究[D]青岛大学,2019