廖玉梅
江西省上犹县梅水学校
内容摘要：门匾已逐渐成为一种文化遗迹，而牌匾作为一种独特的文化现象，它所含的信息对于研究客家人的民俗、教育、文化起到非常珍贵的文物价值。上犹是赣南客家摇篮，这里通行客家语，有着丰富的客家文化和风情遗存，客家门匾是该县独特的客家民俗文化之一。客家门匾，作为一种文化现象，堪称客家文化的一块“活化石”。
关键词：客家门匾 传统文化 传承 记忆的乡愁
“古老的门楣， 光耀着新墙，客家的风情， 渊远流芳，寻遍万水千山 ，来到你身旁,何以解乡愁，唯有那犹江，你犹在我心上， 最美的地方......”一首歌，把我们带进了客家人的记忆，一家，一匾，一文化，一传承，悠悠情思，让这份记忆爬满上犹人的乡愁。
一、知客家门匾
?门匾，顾名思义，是指住居大门额上的装饰性匾框及其题词。客家门匾源自汉魏时期的门阀制度。所谓“门阀”，原指中国古代达官贵人大门外的两根柱子，左边“"阀”，右边称“阅”。因古人常用它来榜贴本户的功状，故阀阅又成为做官人家的标志，凡世代为官者，均可称为阀阅或门阀士族。门阀制度本是封建时代的产物，却被“衣冠南渡”的客家人作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，逐渐演变成现在的客家门匾。客家门匾，简单地说就是客家人住居大门额上的匾额，是上犹客家人的一种徽标。
二、知门匾历史
“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关，是客家先民的文化凝聚结果。“衣冠南渡”的客家人将门匾作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方流传下来。如今走进江西上犹县，只见“四知传芳”“义门传家”“忠厚传家”“勤和家兴”等门匾依旧赫然醒目，文化门匾既是祈愿又是警言，更是家风所系、民风所依。?
明末清初，从闽、粤迁徙来上犹的客家人经历了与原住民进行土地争夺的长期争斗和战乱，为了化解仇恨，当时官府强制促成原住民和客家人通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。客家人南迁建了住房之后，就在厅堂正中设置“神桌”或是“府座”，用于安放先祖牌位。为了彰显宗族门第的历史渊源，展示他们的姓氏身份，也为了教化子孙，避免土客籍之间再起冲突，他们从传统文化中吸取精华，把能反映姓氏的四个字书写或绘制到住房的大门额上。这就是最初的“上犹客家门匾”。
三、知门匾内容
一家、 一匾 、一文华、 一传承， 客家人用记忆爬满乡愁。上犹客家人在自己的住居，按与大门相同的宽度绘制一幅匾框，融入雕刻、绘画艺术和书法艺术，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。通过这四个字，人们就可以知道房屋主人的姓氏，所以“客家门匾”也等于是上犹客家人书写在住房大门额上的姓氏名片。门匾内容多取材于历史典故、名人故事、先贤哲言，以彰显姓氏来源，说明先辈的祖居地和迁徙经过地，展示姓氏堂号，标榜先辈的品行风范为主。
上犹现有180个常住姓氏中，80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。全县有4万家的住房题写了客家门匾，是群众广泛参与的文化形式。客家门匾让客家人从心理上有了同宗群体的归属感，也缓和土著和客籍之间的社会矛盾。之后，只要客家人建了房屋，便会在住房的大门额上写上门匾，延续至今。
上犹客家门匾习俗的内容可以分为传统型的和现代型的两部分。传统型的以姓氏郡望、堂号、祖居地和历代名人的有关信息以及中华古籍名言警句为题，现代型的则以住居环境和处事理念等为题自拟。总体上有5大类16小类。现分述如下：
第一大类 以姓氏来源为内容；
冰清玉润（凌姓）。这里的冰字代表凌姓。据史书记载，凌姓的祖先在周朝王室担任储藏冰块的官员，叫凌人，“凌”，就是冰。
沈根传芳（叶姓）。叶姓是春秋时叶公的后裔，叶公姓沈，名诸梁。
第二大类 以姓氏先辈的祖居地、迁徙经过地、郡望为内容；
郡望，是古代称一个姓氏成为名门望族时所在的河南省境内，钟、陈、赖等姓的祖先在颍川郡形成了名门望族。
太原遗风（王、易等姓）。古代太原郡在现在的太原地哉，王、易等姓的祖先在太原郡形式了名门郡望。
第三大类 以姓氏堂号为内容；
堂号是一个姓氏或其中一个支脉的称号。
至德流芳（吴姓）。“至德”是吴姓的堂号之一，来源于孔子的一句话。周朝周太王的大儿子泰伯，为了实现父王把王位传给二弟季雍的儿子姬昌的愿望，就与大弟促雍出走至今江苏地邑，先后三次放弃继承王位的机会。后来孔子评论这件事时说：“泰伯，其可谓至德也已也，三以天下让，民无得而称焉。”
紫荆传芳（田姓）。“紫荆”是田姓的堂号之一。来源于一个分财产的故事。据田姓族谱记载，田氏28世祖田真、田庆、田广兄弟分财产时特别公平，要将房前的紫荆树劈为三份，搭配均匀，谁知道当晚紫荆树突然憔悴。第二天，弟兄们叹道：一株树木听说要分开就憔悴了，可见人还不如树木，于是大家不再提分财产的事，紫荆树也茂盛如初。
诗礼传家（孔姓）。“诗礼”是孔姓的堂号之一，为康熙23年11月28日御封。据《论语》，孔子曾对其子孔锂说：不学诗，就不会说话，不学礼，就无法立身。这里的“诗”是指“诗经”，“礼”是指行为规范。
第四大类 以姓氏先辈、公头、历史名人的有关信息为内容；
第1小类 以名人的字号或誉称为题
文正遗风（范姓）。“文正”是北宋政治家、文学家范仲淹的谥号。
第2小类 以名人的工作地、隐居地为题
苏湖流芳（胡姓）。苏州湖州一带是北宋教育家胡瑗讲学的地方。
第3小类 以名人的官称爵号为题
文林第（钟姓）。唐代，福建上杭人钟以福任梅县县令，封为文林郎。
第4小类 以名人的任职殿阁、职务为题
端明衍庆（蔡姓）。北宋福建仙游人书法家、桥梁建筑家蔡襄是端明殿的学士。
第5小类 以名人传说为题
蓝田世泽（阳姓）。传说汉代阳伯雍曾因行善被仙人授于“玉”的种子，在蓝田种下了玉，后来得到白璧一双做聘礼，讨得一位好妻子。
第6小类 以名人的品德涵养为题
梅鹤风标（林姓）。北宋杭州人林逋，隐居西湖孤山种梅养鹤，终身不做官。
清白传家（杨姓）。东汉时陕西人杨震任太尉，他不置办产业留给后代，而把清白廉洁作为遗产。
第7小类 以名人的才华业绩为题
飞鸿舞鹤（钟姓）。三国时，河南长葛人钟繇善书法，有“飞鸿舞鹤”之美。
洛阳世第（蔡姓）。北宋书法家桥梁建筑家蔡襄在泉州洛阳江上设计和建造了现被国家列为重点文物的石桥。
第8小类 以名人的言论著作为题
三省传家的“三省”是曾子的名言，杨震推荐做了官的王密深夜带着金子送给杨震，杨震不要。王密说，深夜没有人知道怕什么，杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎么没人知道？”王密惭愧而去。
金鉴流芳的“金鉴”是《千秋金鉴录》的简称。唐朝时，群臣为唐、玄宗祝寿，他人多献奇珍异宝，唯宰相张九龄献上他自己编写的《千秋金鉴录》，受到皇帝的嘉奖。
第五大类 以房主的有关信息及其理念为内容；
其中 第1小类 以名和事件为题
盛纳福祥。“盛”为房主名，“祥”为房主“过继子”名，意即盛接纳了福，带来了吉祥。
思缝传家。“思”为房主长辈的名，“缝”为缝纫技术，意即前辈的缝纫技术代代相传。
第2小类 以知足自励理念为题
陋室含春。简朴的房子充满着明媚的春光。
清庆芙蕖。以清秀可贺的荷花为榜样。
第3小类 以传统古训为题
友恭传芳。来自《三字经》：原文“兄则友，弟则恭。”
修身齐家。出自《大学》中的八目为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
第4小类 以赞誉当世为题
风淳云瑞。 吹着淳朴的风，飘着吉祥的云。
安居乐业。 安定的生活，愉快的从业。
第5小类 以憧憬未来为题
如意吉祥。 即事事成功，称心如意。
燕喜麟祥。 即燕子报来喜信，麒麟带来吉祥。
四、知门匾故事
一匾，一故事。每一块客家门匾的背后都有一个动人的故事。
在众多的门匾里，有不少廉政故事，成为“廉政家训”，世代沿袭，垂训后人。比如，该县梅水乡水陂村的杨姓人家的门楣都写着“四知传芳”或“清白人家”4个字，其典故出自东汉清官杨震“四知”的故事。杨震到东莱做太守，路过昌邑。过去曾受过杨震举荐的昌邑县令王密，夜里揣着黄金来到杨震的住处，想送给杨震。杨震拒绝，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震曰：“天知，地知，子知，我知，何为无知者？”王密惭愧而出。杨震为官清廉的典故告诫后人从政为官一定要廉洁、清白、为民。再如陈姓的“义门传家”，是为了缅怀唐代的官员陈旺的。陈旺以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂、立家法、敬友邻、睦家人，使陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛。陈氏族人以此教育子孙后代，要做一个懂礼义、知礼义之人。?
有的门匾以姓氏来源为题词，如“冰清玉润”中的“冰”字代表凌姓，据传凌姓的祖先在周朝王室担任储藏冰块的官员——凌人，“凌”就是冰；又如“沈根传芳”代表叶姓，叶姓是春秋时期叶公的后裔，叶公姓沈，名诸梁。
有的门匾以郡望为题词，如“颍川流芳”代表钟、陈、赖等姓，颍川郡在今河南，钟、陈、赖等姓氏的祖先都是在颍川郡成为名门望族的。
还有的门匾以姓氏堂号为题词，如“紫荆传芳”代表田姓，“紫荆”是田姓的堂号之一。据《田姓族谱》记载，田氏二十八世祖田真、田庆、田广兄弟分财产时很讲公平，要将房前的紫荆树劈为三份，平均分配，谁知当晚紫荆树突然憔悴，第二天田氏三兄弟感叹，一株树木听说要分开就憔悴了，可见人不如树，于是大家不再提分财产的事，紫荆树也重新茂盛如初。
一匾，一文化。每一种匾额都代表了独特的客家文化，如：“门楣匾”彰显了宅主的家世家风、政治地位、文化修养和精神面貌；“堂号匾”是客家人寻根意识与祖先崇拜的体现；“功名匾”是中国古代科举制度的见证，充分体现了客家人崇文重教、耕读为本的精神；“商号匾” 则是匾额世俗化的一种标志，反映了客家人在崇文重教的同时亦官亦商或亦工亦商等。
如今，门匾已逐渐成为一种文化遗迹，而牌匾作为一种独特的文化现象，它所含的信息对于研究客家人的民俗、教育、文化起到非常珍贵的文物价值。
客家门匾，作为一种文化现象，堪称客家文化的一块“活化石”。
一家 、一匾 、一文华、 一传承， 客家人用记忆爬满乡愁。如今在新农村建设中，上犹县采取各种措施，对客家门匾进行抢救、保护与弘扬。比如，园村、新建村等就对所有客家民居的门匾进行了统一翻新，还因地制宜创制了集书法作品及客家门匾、客家小故事、客家习俗、客家歌谣等为一体的景观文化长廊。这些保护工作都在鼓舞、垂训后人方面起到了不可忽略的作用。如果说传统的客家门匾表现了客家人热爱民族、不忘祖宗、牢记历史等优秀品质，新式的客家门匾则反映了客家人艰苦创业、建设家园、憧憬美好、乐观豁达的精神风貌。
参考文献
[1] 吕泽庆.《客家门匾》
[2] 吕泽庆. 万里寻访门匾情, 2012-4-15
[3] 传统文化的当代价值.南昌教育学院学报, 2012-5-4
[4] 对文化地位和作用认识的新高度.人民日报, 2012-4-16
[5] 让“客家活化石”——门匾重焕生机. 《客家天地》,2007-12-3
[6] 王新婷、金鸣娟、姚晚霞.中国传统文化概论.中国林业出版社，2004
[7] 迈向文化强国的重大战略——二论认真学习贯彻党的十七届六中全会精神.人民日报,2011-10-29