泰山《药师七佛阁记》碑碑阴疏文浅析--中国期刊网

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泰山《药师七佛阁记》碑碑阴疏文浅析

发表时间：2021/4/26 来源：《文化研究》2021年5月下作者：陈升

[导读] 《药师七佛阁记》碑，位于泰山玉泉寺大殿以东约30米处山岗上，碑身已断裂，1988年5月，在碑两侧及顶部砌砖为墙，以防碑身断裂仆倒。碑刻立于元至元二十一年(1284年) ，高197厘米，宽97厘米。碑阳刻《药师七佛阁记》，太子左谕德李谦书，泰安州教授时震摹勒，翰林学士承旨、中奉大夫、知制诰、兼修国史、领集贤院事王磐题额。

山东省泰安市博物馆陈升 271000

        《药师七佛阁记》碑，位于泰山玉泉寺大殿以东约30米处山岗上，碑身已断裂，1988年5月，在碑两侧及顶部砌砖为墙，以防碑身断裂仆倒。碑刻立于元至元二十一年(1284年) ，高197厘米，宽97厘米。碑阳刻《药师七佛阁记》，太子左谕德李谦书，泰安州教授时震摹勒，翰林学士承旨、中奉大夫、知制诰、兼修国史、领集贤院事王磐题额。碑阴刻杜仁杰佛谷寺疏文2则，阎复七佛阁疏文1则，泰安州教授时震正书，石匠周顺刊。碑文残损严重，极难认读。杜仁杰第一则疏文214字，17字残。杜仁杰第二则疏文242字，45字残。阎复疏文243字10字残。
        查阅各类史书，对碑阳文字记述详实，而碑阴文字都是一句话概括：“碑阴刻杜仁杰佛谷寺疏文2则，阎复七佛阁疏文1则，泰安州教授时震正书”，均无详文著录。由于该碑残剥严重，极难认读，为能留下宝贵资料，经过多次现场考察，反复对照，请教专业人员，基本弄清了三则疏文的内容。铭文如下：
        疏文（一）：
        兹者伏为佛峪寺创塑大佛像化缘疏
        泰安州学教授时震书
        窃以性岂无宗，本自西方之事；相因有教，流为东土之缘。必由圣□之庄严，方启人心之敬信。乃者谷山寺新兴主□，□□□之可睹；不着当阳，尚归依而何所？是以大鸠土木茨墍之用，续购丹青金碧之须。所费不赀，从孰而得。□闻微尘可以增泰山之大，□土可以起层台之高，未厌遍求，乃成胜槩，政使化身千百亿也。须□越十三万奚多□□足□□捨施而併集□□。法躯独踞，高等须弥；慧目□闭，净如海水。洗三生之业障，破万劫之胧朦。愿化有情，同归无量，如垂一诺，请□银□。
谨疏。
        至元三年四月杜仁杰行
        疏文（二）：
        伏□泰山佛峪□□无力结瓦须至□□
        山至于岱宗，便知天下难□山；寺□□佛□，岂识人间有□寺。寔维意公示现之所，犹有竹溪亲作之碑。惜乎小□□洞天，罹此大灾之兵劫，摧颓有日，兴起无由。乃者山□谨公经营缔构近二十年，丐贷□□馀数□□。□□井底，变溪石□为凌□；□木云阁，驱鬼神而助役。虽立□□之主殿，奈乏覆盖之良材，如□□之无衣冠，如床笫之无□□，如□□之□枝叶，如□俎之□□巾之□钗。然□人□□，不凭众力，恐累成功，少发不可心，议其菩提心，足辨无始以来□□。缘事宁论寡多，不至稽迟。幸□身外□馀，且救目前之急。如蒙信施，请□芳衔。
        谨疏。
        至元三年□月□日□□杰谨疏
        疏文（三）：
        泰山佛峪寺创建业药师七佛宝阁化缘疏
        青山万叠，表佛峪之精蓝；碧瓦三檐，起药师之杰阁。谨公和尚，扬清瀚海，挺秀禅林。顾瞻劫火焚荡之馀，允广意师经囗之志。辇石囗囗，役数百人。囗骨劳筋，凡囗囗纪。琉璃影里，幻成宝界之三千菡萏；空中踊出雕栏之十二。嘉议大夫、礼部尚书刘果，赞妙功德，作大檀那。乐输布地之金，用囗凌云之观。蛟腾凤翥，竹溪之古篆增雄；虎攫猿拏，杜老之怪松动色。尚期众力，集此胜缘。布施百钱，乃至布施钜万许钱，普发愿心于一切；供养七佛，即是供养恒河沙佛，囗囗圣祚于无疆。广种福田，同跻寿域。
        谨疏。
        至元囗六年二月丑。翰林学士，嘉议大夫阎复疏。
        匠人周囗刊
        疏文，起源于道教，简单地说，疏文就是凡人祈求于神仙的文函。它的功用与人之间交往的书信类似。是人们将自己所求的事由，通过叩拜存恩，天神恩佑，书之于纸，焚化后由神职送达天庭，架起仙凡桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。不论个人所求，还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏文。化缘疏，就是为化缘而写的疏文。
        三则疏文均为创建药师七佛阁一事而撰写，第一部分是对佛教的认识，建设药师七佛阁的必要性。第二部分是药师七佛阁的建设和所需资金情况。第三部分是呼吁众人，普发善心，乐施钱财，建起佛阁，供养七佛。（七佛指释迦牟尼、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、抅楼孙佛、抅楼含佛、迦叶佛等过去七佛。）
        杜仁杰疏文（一）《兹者伏为佛峪寺创塑大佛像化缘疏》开篇是对佛教的认知，必须庄严，才能引起人们的重视和信仰。第二部分是对建设药师七佛阁情况的概述，讲述了一个哲理性的问题：“□闻微尘可以增泰山之大，□土可以起层台之高”。微尘虽小，积累起来可以像泰山一样大，堆土可以筑起高台。这就是现代科学的论点，做任何事情，都是从小做起，一点一滴，积少成多，只要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔的干下去，就能成就大事。这与荀子《劝学篇》中的“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”异曲同工。疏文中对这一工程的资金缺少的具体数目进行了明确：“须□越十三万奚多□” （“奚”古代指被役使的人）。13万个役工需要的资金是一个相当大的数目，筹集困难。疏文讲述了药师七佛阁的作用和意义：“法躯独踞，高等须弥；慧目□闭，净如海水。洗三生之业障，破万劫之胧朦。愿化有情，同归无量”。建成药师七佛阁，才能使法师的身躯独坐在法坛，发挥出无始无终，无边无际的力量，可以洗刷世间罪恶，破解各种劫难，把人们的愿望转化为现实，大千世界同归一心。“供养七佛，即是供养恒河沙佛”。（“恒河”是印度的灵魂。宗教传统成为印度文明的一个重要部分。恒河对于印度教徒，是最为神圣的象征。身为印度教徒，一生至少必须到恒河净身一次。）人们明白了建药师七佛阁的作用和意义，才能踊跃出钱。最后是写此书文的目的：“如垂一诺，请□银□” 如果你能放下一个诺言，请施舍点银两钱财，点题收笔。
        杜仁杰疏文（二）《伏□泰山佛峪□□无力结瓦须至□□》说出了玉泉寺毁坏的原因：“惜乎小□□洞天，罹此大灾之兵劫，摧颓有日，兴起无由”。这里所说的“灾兵之刧”应该是指金末兵乱，泰山许多寺院都毁于这次兵乱。杜仁杰在《泰安张氏先茔记》中载：“太宗六年（1234）前后，东平行台严实委派道士张志纯，兴复毁于金末兵乱的玉女祠、会真宫、玉帝殿、岱岳观、朝元观等泰山寺庙”。蒙金战争尤为残酷，《大金国志》卷二十三载：“?燕京自天防初不罹兵革，殆将百年僧居道观内外园苑百司庶府室屋华盛，焚毁无遗”。
阎复疏文（三）：《泰山佛峪寺创建业药师七佛宝阁化缘疏》，描绘了药师七佛阁的规模：“碧瓦三檐，起药师之杰阁”“琉璃影里，幻成宝界之三千菡萏（菡萏：莲花）；空中踊出雕栏之十二”。三层之阁，以三千朵莲花装点，不论是绘画于顶棚，还是雕刻于栏杆、支柱，足以将阁装饰的非常神圣庄严。莲花与佛教关系十分密切，佛即是莲，莲即是佛，它表示清净的功德和清凉的智慧，代表清净的法身和庄严的报身。让人们对药师七佛阁有个初步认识，感到佛阁的威严气势，明白捐资的用途，才能吸引大家捐助善款。疏文中列举了嘉议大夫、礼部尚书刘果，出巨款赞助的实例：“嘉议大夫、礼部尚书刘果，赞妙功德，作大檀那。乐输布地之金，用囗凌云之观。蛟腾凤翥”。起到了抛砖引玉的作用，告诉人们，象刘果这种达官贵人都能捐巨资，希望大家也能多行善事，慷慨解囊。
从三篇疏文的时间来看，杜仁杰的两篇都是至元三年写的，说明至少从至元三年就开始为建造药师七佛阁筹集资金。阎复的疏文是至元十六年写的，告诉我们从至元三年到至元十六年13年的时间还没有筹够资金，可想而知筹资之困难，住持僧谨的意志之顽强。实际建阁时间，碑阳已载明：“经始于至元十七年春，落成于今年秋（至元二十年）”，历时3年半。为实现这一宏伟工程，截止立碑时间，至元二十一年（1284年），普谨住持与众僧、四方八乡捐助善款的乡绅世家，共同努力了18年，方得善果。出于信仰而无怨无悔、百折不挠，奉献终身的精神，促进了寺庙的发展，展现了谷山寺的历史风貌，功绩空前卓著。
        元代佛教在中国佛教发展史上有重要地位，朝廷虽为萨满教徒，但从未因为佛教是外来宗教而加以歧视，而是极度崇尚藏传佛教，对汉地佛教、道教、儒教乃至回教基督教也不排斥。始终以积极开放，大气包容的心态对待，采取兼容包容的宽容政策，实行宗教自由。《中国佛教史》三、元朝佛教记载：“元世祖忽必烈于至元二十二年（1285）发诸卫军6800人给护国寺修道。至元二十四年（1287）,命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33 会，忽必烈曾自述：‘自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道’”。这充分说明朝廷对佛教发展的支持。
        玉泉寺在元代能够发展，既得益于朝廷对佛教发展政策上的支持，又归功于寺僧普谨的苦心经营。《药师七佛阁记》碑碑阴的三篇疏文是为增建药师七佛阁化缘筹集资金，邀请当地名人，元代散曲家杜        仁杰和翰林学士、嘉议大夫阎复写的。化缘疏在佛寺建设中是常见的，济公就为重建净慈寺写了《重建净慈寺疏文》。但是修建同一建筑，请两位名人，写3则疏文确实少见。请杜仁杰和阎复写3则疏文，一方面说明寺僧普谨对此事的重视，充分利用名人的影响力，为筹集资金大造声势，就是现在人们说的名人效应。另一方面也说明杜仁杰和阎复对修建药师七佛阁的热心和支持，特别是杜仁杰写了2则疏文，体现了杜老不入仕途，乐于善事的人生态度。三则疏文在建设药师七佛阁的过程中，为筹集资金起到了重要的作用，特点鲜明，内容朴实，结构严谨。以刻石的形式，保存到今日，是泰山寺院建设的佐证，是泰山佛教史上重要的历史文献，对泰山佛教文化研究，具有极其重要的史料价值。