温继周
浙江诸暨海亮外语中学高考部
儒学即人学，《论语》则是儒学最经典的载体之一。作为集中反映孔子思想的语录体著作，我们今天学习《论语》，绝不能仅停留在分析、探寻《论语》所包含的上古语言文字现象及其规律上，更应了解孔子在政治、文化、教育、修身等诸多方面的思想内涵，并站在时代的高度审视、挖掘这位千古圣人及其学说在今天的现实意义。
教育部颁布的《普通高中语文课程标准(实验)》在谈到语文学科的基本理念时有这样的表述：“学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。”“未来社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。”《论语》作为儒家经典著作，涉及到政治、文化、教育、为人处世等诸多方面，努力挖掘孔子在这些方面的思想主张，让学生对此有更深刻的认识和思考，正是贯彻执行新课程标准有关培养学生认识社会、认识自我，促进学生全面发展之规定的有效途径。
但《论语》毕竟是２５００多年前的著作，受主（读者）客（语义变化）观因素的影响，人们对孔子及其《论语》的解读不尽相同甚至完全对立。因此，如何引导学生从《论语》所呈现出来的上古语言现象中，最大限度地认识一个真实的孔子，最大限度地接近孔子学说的真正内核，从而落实《新课标》给语文学科提出的要求，就成为《论语》教学的重要课题。
基于上述认知，就有了下面的教学片断及其带给我的思考。
教学片断一
原文——
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（２.３）
教学过程再现——
师：利用注释和译文，说说本章的主要内容是什么？
生：本章主要讲法治与德治的区别。
师：根据本章所述，你认为法治与德治有什么区别？
生：本章所讲法治和德治，主要有两点不同。一是手段不同，一是效果不同。法治以“政”和“刑”为手段，效果是“民免而无耻”；德治以“德”和“礼”为手段，效果是“有耻且格”。
师：结合现实，你赞同法治还是德治？
生１：赞同法治。如今，物质富有，但整个社会的道德水准有下滑趋势，单依靠人们的道德自觉是很难保持良好的社会秩序的，更谈不上和谐社会。用法治，可以起到杀一儆百的威慑作用。
生２：我赞同德法兼治。用德治，可以唤起人们的良知，让人们自觉地守纪守法，从根本上解决国家长治久安的大问题；用法治，可以及时惩处社会上少数无可求药的害群之马，这对维护社会正常秩序能起到立竿见影的效果。德法兼治，就是标本兼治。单用法治或德治都有失偏颇。
教学片断二
原文——
子曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（１２.９）
教学过程——
师：本章要义是什么？
生：足民，也就是富民。
师：在《子适卫》一章（１３.９），孔子主张先富民后教民。
本章的“富民”思想，阐述了哪两者之间的关系？
生：富民与富君之间的关系
师：在孔子所处的“家天下”时代，君就是“国”。通过研读文本，你认为在孔子那里，“富民”与“富国”有怎样的关系？
生：孔子主张先富民。民足，君就足；民不足，则君不足。
师：联系现实，你认为“富民”与“富国”应该有怎样的关系？
生１：我认为应先“富国”。没有国，哪有家。“唇亡齿寒”“皮之不存，毛将焉附”讲的就是这个道理。
生２：我觉得要先“富民”。民是基础；基础不稳，国就难保。
师：如果先“富民”，请结合所学知识，说说你有哪些具体的富民措施。
生１：减税
生２：收入分配制度要改革，敢于向垄断行业开刀。
生３：进一步向民营企业放开市场，降低市场准入门槛。
教学片断三
原文——
子钓而不纲，弋不射宿。（７.２７）
教学过程——
师：本课主题是“仁者爱人”。编者把本章编入该主题之下，请问，本章能体现“仁者爱人”这一主题吗？
生：不能。用鱼竿钓鱼和用“纲”取鱼没有区别，射活动中的鸟与射栖宿中的鸟没有区别，所以说本章不仅不能说明孔子有仁者之心，反而对孔子的圣人形象有负面影响。
师：你有你的道理。但有学者认为，本章乃“人生兴趣之事，非依于仁之事”。请问，同学们对此有什么意见？
生：这一观点说的应该是事实，只是写兴趣之事，因为孔子也是人，不是神。但兴趣爱好、个人享乐不能以牺牲生命为代价。所以，本章不能说明孔子有仁爱之心。
师：老师再给大家提供一个学者的观点。有学者认为，本章表现了孔子遵守古代“取物有节”的社会公约，反映了孔子爱物美德。请问，同学们对此有什么看法？
生：我基本赞同“取物有节”的观点。但问题是，“有节”只是有度，终归还是“取物”了。所以，对孔子“取物”的行为，我们不能认同；对孔子取物“有节”的态度，我们则要学习。
教学思考
上述教学片断只是我在《论语》教学过程中的一个缩影。这样的教学实践，带给我如下思考：
１.《论语》虽说是语录体著作，但因其思想广泛、深刻而呈现出“学术性”特征。《论语》教学如果只停留在语言文字上，或者只是重述前人研究孔子的成说，那是远远不够的。只有把课堂交给学生，让不同的意见或观点充分表达出来，让学生的思想与孔子的思想产生摩擦，碰撞出火花，才能在争论中接近真实的孔子。
２.学生在认识历史上的孔子的同时，应能观照自己，认识社会。比如，法治还是德治的问题，先“富民”还是先“富国”的问题，就能引导学生正确认识现实社会中存在的问题。比如，学习“钓鱼和射鸟”一章，就能激发学生爱心，敬畏生命。
３.《论语》教学要落实到“古为今用”上，就不能不联系社会现实。现在的高中生见多识广，思想新锐。要想《论语》教学出彩，要想学生折服于老师，为人师者除了要具备良好的业务功底外，还必须跟得上时代的步伐，具有准确把握时代脉搏、洞察“新闻背后的新闻”的本领。如果老师不能比学生站得高望得远，要想胜任《论语》教学是很难的。