陈金跃
浙江省慈溪市宁波行知中等职业学校 315000
【内容摘要】小说文本《边城》《荷花淀》和《项链》用不少笔墨描绘人物的劳动情景，由此我们想到采用专题教学的形式，与学生探讨“为什么要劳动”“觉察到自己的劳动了吗”“在劳动中获得什么”“是什么造就劳动的差异”等四个问题，聚焦劳动教育，激发学生对劳动动机、劳动意识和劳动价值的思考，达成学科育人的目标。
【关键词】小说文本 学科育人 劳动教育专题 聚焦问题
《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》提出：“在学科专业中有机渗透劳动教育。”相比于其他学科，语文学科具有得天独厚的育人优势，在教材中散落着的劳动教育元素犹如一颗颗的明珠，而专题教学就是让它们熠熠生辉的过程。专题教学必须聚焦于某一个或几个问题，让文本解读更为集中、更为深刻。为便于阐释，我们选择一组小说文本《边城》《荷花淀》和《项链》为例。
一问：她们为什么要劳动？
这是学生经常会问的一个问题——我们为什么要劳动？作为师长，很可能告诉他（她）：“劳动，是为了生活。”。这个回答是简单粗暴的，像她们仨的动机便不尽相同。
翠翠“不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪”，“翠翠必争看作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上”。翠翠主动承担把渡任务，是出于对爷爷把渡时的心疼以及满足自己对外界生活的向往，所以说翠翠的劳动是出于内心情感需要；玛蒂尔德承担家务劳动，是碍于责任。
在丢失项链后，她受到赔偿所致的高额的债务压迫——“要偿还这笔可怕的债务”。在丢失项链之前，她肯定不会选择做这些繁重的家务劳动，况且当时家里还有一个替她做琐碎家事的伯雷大涅省小女仆；
从“女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了”可知，白洋淀的人们有用芦苇编席的劳作传统，编席对于水生嫂来说是一件自然而然的事。即使在丈夫回来后，与丈夫进行简单的对话后，“女人就又坐在席子上”。
这三种劳动的动机无高下之分，却耐人寻味。语文教学的重要任务就是让学生获得更多的途径看世界，看世界的多元，最终评判自己将来的劳动。
二问：她们觉察到自己的劳动了吗？
不同的劳动动机，伴随着不同的劳动意识。有了劳动意识，他（她）就会自行赋予劳动行为以意义：翠翠的把渡，是一种无意识的或者说下意识的劳动，是一种在与爷爷相依为命的交往中触发身体的本能，她自己都不认为把渡是一种劳动。面对如此传统落后的方头渡船的劳作方式，她从未试图去改进它；玛蒂尔德则从一个只会幻想的小职员夫人变成吃苦耐劳的劳动妇女，做家务劳动变成一种无奈而积极的选择，“懂得穷人的艰难生活”“懂得家里的一切粗笨活儿和厨房间里讨厌的杂事了”，两个“懂得”说明她非常清楚自己在做什么。
有学生认为，水生嫂对劳动的觉察最具争议：她变成了保家卫国的女战士，是否可以视为远离了劳动？在经历冒险探夫未果与鬼子的正面交锋后，她和女人们暂时告别了在院子里编席等待丈夫归来的生活，主动投身到更伟大的劳动——抗战中去。“这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒”，以水生嫂为代表的女人们有清醒的认识：先大家，后小家，以战斗的方式争取日后平和的劳动环境，这是行动上的变通，也是认识上的变通。
三问：她们在劳动中获得什么？
这个问题指向劳动者的人生价值。学生们认为这个问题难以回答，因为无论是翠翠还是水生嫂在劳动过程中没有获得丰厚的物质利益，玛蒂尔德的劳动未直接提及物质报酬，那么她们在劳动获得了什么？
沦为劳动妇女的玛蒂尔德表面上付出了沉重的代价，而实际上完成了一次人生价值的涅槃。她在十年的辛苦劳动中忘却了那些曾经不切实际的梦想，回归了踏踏实实的日常生活；十年后，她不管自己的容貌变化，在极乐公园遇到佛来思节夫人时毅然走上前去打招呼，“她要上前去跟佛来思节夫人说话吗？当然，一定得去，而且现在她把债都还清了，她完全可以告诉她了，为什么不呢？”也正是人生的涅槃，她从“看望回来就会感到十分痛苦”“常常整日地哭好几天”变得自信自豪和内心充实；
由于鬼子的到来，水生嫂放下了手中的苇眉子，去参与保家卫国的战斗，似乎在物质上有所损失，但真的是损失吗？这个问题直叩学生的价值观。在打走日本鬼子后，水生嫂们肯定会回到自己的小院中。这时，编席劳动就注入了家国之爱的表达。显然她们没有损失，而有一种收获，收获的是炽热的家国情怀。
翠翠似乎在把渡中一无所获，至多通过自己的劳动减轻了爷爷的劳动压力，排遣了祖孙各自的孤独感。在爷爷去世后，还接过了方头渡船。翠翠坚守在渡船边，与爷爷的坚守是不同的：爷爷的坚守出于职责，而翠翠的坚守是表达对亲人与心上人的爱。“翠翠还不肯和祖父的坟墓离开”“那个在月下唱歌使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人，还不曾回到茶峒来——这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”翠翠这样一个见到陌生人就要举步逃入深山的女孩，在分担和坚守中得到安适心境，这对她来说就是最理想的收获。
引导学生评判小说人物的劳动价值，并不是为了道明孰是孰非，而是想要启发学生关注物质以外的劳动成果，比如作为一个生命个体的品性、思想和内心的声音。
四问：是什么造就她们在劳动中的差异？
专题教学的便捷之处，在于展现劳动者群像，为思考生命个体的差异创造可能。看待她们在劳动中的差异，就需要探究个体与环境之间的交互关系，这是劳动教育至关重要的内容。
翠翠、玛蒂尔德和水生嫂都没有办法脱离环境对自身的影响，但人的主体性意识的觉醒将直接造就她们的差异：翠翠作为一个存在的主体，她始终被圈划在闭塞落后的边城。她没有人的主体性意识的觉醒，去冲破传统观念的束缚，甚至在爱情悄然而至的时候，也没有自觉地去追求，更不要说寻求别一样的新天地。
而水生嫂就全然不同，从对丈夫一个人的担忧到对荷花淀人民的保护。在经历了一次零距离的与日本鬼子的对峙后，水生嫂和其他的女人们认为自己也可以为保家卫国做一些实事，伴随着主体意识的觉醒。玛蒂尔德没有机会走出家庭去谋取一份属于独立女性从事的职业，既然无法逃避巨额债务，就积极地应对，与丈夫同心协力，共克时艰，何尝不是一个人主体意识的觉醒？
劳动教育与语文学科发生直接关联的教学实践无经验可循，可是我们还要努力探索，因为这种教学探索对中职语文教学来说，十分有意义。在思考这四个问题时，学生突破了小说文本“三要素”的桎梏，摆脱了小说文本单篇教学的局限，找到小说文本、劳动教育和学习者自身的某些关联。如果劳动教育所关注的是劳动背后的动机、意识、情感以及意志等，这样我们的教学就站在立德树人的高度上。
【参考文献】
《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》
李文送《学科育人的六重境界》，《当代教育科学》2018年06期
常勇华《浅议语文教学中的劳动教育》，《中学教学参考》2019年30期