林杜娟
广东省茂名市高州市第一中学 525200
摘要：中国古典四大名著之一的《红楼梦》刻画了四百多个性格鲜明的人物。每个人物的遭遇都在不同的侧面地体现了生活的哲学。香菱作为《红楼梦》里第一个出场的人物，其一生遭遇坎坷，历尽艰辛，但仍保持一颗热爱读书、识字，追求高雅，追求精神文明的初心。这是因为在她身上那股向往文明的人类天生的基因从未被磨灭。下面笔者就这个问题做些浅显的分析。
关键词：《红楼梦》 香菱 苦难 向往文明
《红楼梦》是清代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨著，所谓“批阅十载，增删五次，繤成目录，分出章回”。它是我国古代长篇小说中现实主义的高峰，比较全面地反映了中国古代的传统文化。
香菱作为《红楼梦》里四百多个人物中第一个出场的女子，其一生遭遇坎坷。但历尽波折后，她依然是一个能诗能文、阳光开朗的、集美丽与温柔于一身的女子。在悲剧气氛浓郁的《红楼梦》里这可以算得上是传奇了。所以，香菱是《红楼梦》里一个相当具有传奇色彩的奇葩女子。
一、从天堂到地狱：苦难浸泡的人生
香菱，原名甄英莲（谐音“真应连”），原籍姑苏省阊门市仁清巷。她出身乡宦家庭，为甄士隐（谐音“真事隐”）独女，从小在外貌上的特点就是在眉心中有一颗米粒大小的胭脂记。她的原生家庭是当地备受推崇的望族家庭，生活相当幸福。
然而，好景不长，四岁那年元宵节去赏花灯时因家奴霍启（谐音“祸起”）看护不当，英莲被拐子拐走了。家奴霍启因为找不到英莲，怕担责任，选择了一走了之。甄士隐一家人找了一个多月也找不到英莲。于是，母亲为此生病了。后来因为葫芦庙火灾把紧挨着葫芦庙的甄家烧了个精光。甄士隐也撑不住了，失女兼失家，也病倒了。甄氏夫妇投靠到大如州的岳父家里，勉强过了一、二年，越发地穷困潦倒，备受岳父的嫌弃跟挤兑。后来，甄氏竟然跟着一个跛足道人出家了。
拐子将英莲藏在其它地方养到十二、三岁，先是把她卖给一个叫冯渊（谐音“逢冤”）的年轻人。冯渊是一个地方的小乡宦之子，年仅十八九，家里有些薄产。他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了。所以郑重其事，必待三日后方过门。谁知道这拐子又偷卖与薛家。他意欲卷了两家的银子，再逃往他省去。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。”就这样香菱生命里刚燃起的爱情之火如昙花一现，迅速被灭掉了。而那个原是她漂泊无依的生命里唯一的一缕阳光也永远消失了，她生命中的爱人也被打死了，自己阴差阳错地成为了薛蟠的侍妾。
香菱平日要伺候薛蟠，难得有空。因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激活了香菱求学上进的初心。她在闲暇之余跟着宝钗读书、识字，还拜黛玉为师，向她学习写诗。
薛蟠做生意回来，决定要娶在金陵做桂花买卖生意人家的独生女儿——夏金桂作为妻子。夏金桂天性善嫉妒，为人又狠又毒。香菱遭到夏金桂的极度妒忌。因为香菱是一个长得很美丽的侍妾。贾琏说她“开了脸，越发出挑的标致了，那个薛大傻子真是玷污了她。”引得凤姐一阵醋意。她刚来到贾府，贾府里资深的家奴周瑞家的老婆细细地看了她的皮肉之后，评价说：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。
”“东府里蓉大奶奶”指的就是长得“形容袅娜，性格风流”，为人处事温柔稳重，是贾母心中重孙媳妇里最得意之人——秦可卿。夏金桂对这样一个极具才情美貌的妾的折磨与打压之严重可想而知。她不仅将香菱的名字改为“秋菱”，还想将其灭掉。
二、无处不在的笑容：阳光坚强的内心
这样一个泡在苦水里长大的女子，其一生妥妥的就是一部苦情戏，读起来全是泪点。但她出现在读者眼前最多的表情不是哭，不是愁眉苦脸，恰恰相反，其经常出现的表情是“笑”。以书中记载为证：第7回写香菱刚到荣府，住在梨香院，周瑞家的来了，她“笑嘻嘻的走来”；第24回她看见黛玉是“笑嘻嘻的”；第48回写香菱拜黛玉为老师，苦读冥思作诗句，做了一首，黛玉不满意，要求她再做她一而再地修改，废寝忘食，几乎走火入魔，不断努力，哪怕遭到嘲笑依然几次“笑道”；第73回写“香菱拍着手笑嘻嘻的说道”；另外第49、62 、79、80回等多处写道香菱与人交往谈话是“笑着”的。统观全书，极少发现她是愁眉苦脸、怨天尤人的。可见外表长得美丽温柔的香菱，内心是阳光开朗的。
三、悲剧里的奇葩：文明基因长出的不败之花
为什么身在艰难困苦里摸爬滚打的香菱，内心仍如此强大开朗？笔者认为香菱人生中最大的精神支柱就是来自对知识、文明的渴求，对读书、识字这些高雅事情的强烈追求。因为人类天生具有向往文明的基因；或者说，追求文明是人类的基本权利。我们也可以换句话来理解这个观点：追求文明是我们全人类的共同初心。作者曹雪芹的伟大之处可见一斑，他着眼的似乎是闺阁绣房的小儿女之事，但是反映的却是整个社会甚至全人类的问题。中国文化里自古就有记载人类为了追求文明前赴后继的事情。孔子告诫后人要“学而时习之”；荀子认为人非生而知之，要善于学习。古今中外那些处于逆境或者特殊环境下为了文明的传播而努力、舍身的例子数不胜数。也许当初普罗米修斯盗的火种里就含有知识的种子，从此人类找到了自己的初心，找到了自己基因的根本。她总是以放大镜，甚至是显微镜去看待那些生命中短暂的快乐，我们看《红楼梦》知道香菱闲暇之时“节目”丰富：或观鱼斗草，或赏花看树，或玩笑闲坐，或刺绣女工……似乎以一种身外客的状态来对待生活，从不卷入现实的尔虞我诈的名利斗争之中。庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”香菱那时大概就是这样。同时她又以一颗包容、顺应之心去对待人生之中的逆境，尽管不断地有人折磨、虐待她，使她遍体鳞伤，使她没有任何的空余时间，但是只要这一种困难过去了，或者暂时过去了，她立马就会投入到读书、识字中去。柏拉图说：“把你的脸朝向阳光，那就不会有阴影。”她用这种超强的自我化解能力去追寻阳光，去追求精神的自由和丰腴。
在中国的哲学里，一直就有思想认为：人何以成为人？“董仲舒说通过礼、乐，就是说，通过文明和文化。假使真的没有文明和文化，宇宙就好像是个未成品，宇宙本身也会感到不完全的痛苦。”①曹雪芹通过语言文字，将中国经典传统文化诉诸笔尖，将中华民族的文明传承下去，以期让读者在阅读的时候可以引起心灵的共鸣，回忆起自己的初心，任何时候，任何地方，明白生活除了眼前的苟且和苦痛，还有诗和远方，一如曹公笔下那个泡在苦水里成长，依然透过诗书，透过前人的经典思想，透过祖辈留下的文明火炬找到心灵栖息的地方，促使那些处于逆境的人儿暂时忘记苦痛，得到力量，看到曙光，最终成为一个真正意义上的人。
【注释】
【1】冯友兰﹒中国哲学简史【M】﹒涂又光译﹒北京：北京大学出版社，2013.1第十七章《宇宙发生论的学说》.
【参考文献】
【1】 庄周﹒庄子【M】﹒方勇译注﹒北京﹒中华书局.
【2】（古希腊）柏拉图﹒理想国【M】﹒诗翁译﹒天津：天津人民出版社，2016.5（2018.9重印）.
【3】冯友兰﹒中国哲学简史【M】﹒涂又光译﹒北京：北京大学出版社，2013.1.