马基雅维利的理想社会及其现实意义——基于《君主论》角度

发表时间:2021/5/7   来源:《文化研究》2021年6月上   作者:王飞飞
[导读] 《君主论》是马基雅维利出于对当时的社会现状反思、意图建立一个统一中央集权的民族国家而提出的政治诉求,也蕴含了马基雅维利的爱国之情。马基雅维利在其中论述了君主的统治思想、国家政权的组织形式以及维护政权的方式。通过对《君主论》的研读,联合时代背景以及马基雅维利的个人经历,来探索马基雅维利在《君主论》中所描绘他心中的理想社会,并深入思考马基雅维利思想的现实意义。

江苏省镇江市丹徒区江苏科技大学  王飞飞    212000

摘要:《君主论》是马基雅维利出于对当时的社会现状反思、意图建立一个统一中央集权的民族国家而提出的政治诉求,也蕴含了马基雅维利的爱国之情。马基雅维利在其中论述了君主的统治思想、国家政权的组织形式以及维护政权的方式。通过对《君主论》的研读,联合时代背景以及马基雅维利的个人经历,来探索马基雅维利在《君主论》中所描绘他心中的理想社会,并深入思考马基雅维利思想的现实意义。
关键词:马基雅维利;君主论;理想社会;现实意义;
        正文:何为理想社会?柏拉图的理想社会即哲学王执政,《圣经》中的理想社会就是天国,无为而治则是老子以为的理想社会。而马基雅维利也曾经在《君主论》中论述了一个他心中的“理想社会”——即他想要在意大利诞生一个强有力的君主制度来带领整个意大利走向政治上的统一,建立一个中央集权的民族政治国家。至于马基雅维利心目中的这个理想社会到底是怎么发展形成的,以及马基雅维利的政治思想有什么现实意义,可以从以下几个方面进行研究探讨。
        一、思想渊源
        世界贸易市场不断扩展,推动了欧洲商业贸易兴盛,以意大利为代表的城市抓住机遇迅速发展,资产阶级的力量也慢慢增强起来。为了巩固新兴的资产阶级,扩大资本阶级的影响力,他们必须要找到一种思想依托,于是就有了文艺复兴运动。
        作为文艺复兴的发祥地,佛罗伦萨的资本主义发展最为充分,而意大利仍未改善的城市政治体制制约着佛罗伦萨的资本主义经济继续发展【1】。由于贸易中心的改变,在其他国家经济迅速发展的情况下,意大利发展的脚步却渐渐慢了下来,甚至已经落后于那些后起的国家。在当时欧洲的政治体制下,意大利还是以往的由城邦构成的国家,而西班牙、法国、英格兰都发展成为统一的民族国家,政府系统组织有序,这就使得这些国家的名望和声誉远超那些地方性王国。【2】
        意大利当时的文艺复兴正发展到巅峰时期,新兴的资产阶级和封建贵族之间的矛盾日益加深,各方势力的争夺使得意大利内部危机四伏,处于四分五裂的境地。而与此同时,与意大利相邻的法国等强国也想浑水摸鱼,试图趁机抢占意大利。内忧加外患,使得意大利的经济发展越发缓慢,处于水深火热之中,这也从一定程度上改变了马基雅维利的政治思想。再加上随着文艺复兴运动的展开,人文主义在欧洲迅速流行起来。马基雅维利所处的时代刚好是文艺复兴最为兴盛的时代,而他所处的佛罗伦萨,更是文艺复兴的中心地带,所以马基雅维利深受文艺复兴和人文主义的影响。他的国家观已经把政治研究和道德分离开来,不再受封建神学的束缚。
        二、政治思想
        (一)维护统治的方法
        在马基雅维利看来,君主有两种获得统治权力的途径,一个是继承先辈已有的权力地位,二是通过自己的努力,经过战争攻占新的土地。而马基雅维利主要论述的是君主如何在新的土地上实施统治。
        然而,一般而言,如何维护在新君主国的权力也是一个极其困难的问题。新君主的出现往往伴随着战争和抢掠,给新的属民带来难以弥补的伤害,因此常常会被他们所不喜。或许一开始,人们对于新的君主抱有一种美好的期望,他们把希望寄托于新君主,希望他能改变自己的境遇,甚至为了改变自己的境遇拿起武器来反抗旧君主。但是一旦他们发现新君主没有达到他们的期望,甚至让他们处于一种更加艰难的境地,他们便会对这个新君主更加的仇恨,新君主在这个地区的治理便会举步维艰。
        其次,在新的君主国里,由于风土人情和政治体制的不同,君主如果不能深入了解当地的风俗习惯,只以自己的政治策略来要求原来的属民,颁布的政策不被属民接受和认可,这必然会加深君主与属民之间的矛盾。文化对人的影响不是一朝一夕能够改变的,因此这个矛盾必然是存在的,如果不及时加以解决,很有可能会造成意想不到的损害。
        对于这些问题,马基雅维利提出了三种解决方法:一、把原来旧君残存的血统灭绝,不给他们再次重生的机会,从根源上灭绝原来政治体制死灰复燃的可能;二、君主从原来的土地上搬迁过来,亲自驻扎在这里,亲身改变原来的属民,这也是最好和最有力的办法之一;三、不对原来的政治体制做出改变,允许他们生活在自己的制度之下,并且寻找一个与君主关系比较好的人担任这个地区的统治者,只需要定期向君主缴纳贡赋。但是,这些地区一旦发生叛变,君主一定要及时派遣军队进行镇压。
        (二)军事力量的重要性
        军事力量是一个国家政权是否稳固的基础。马基雅维利也提出,“任何一个君主国如果没有自己的军队,它是不稳固的。”【3】71从古至今,没有一个强大的军队,国家存亡不能掌握在自己手里,只能任人宰割。人们生活在内忧外患之中,甚至连基本的生存都无法保障,更不要谈论所谓的政治了。
        而“所谓自己的军队就是由臣民、市民或者你的属民组成的军队。而所谓其他一切军队就是雇佣军或者援军。”【3】71从某种意义上来说,军队可以说是一个国家的根本,那么军队是否忠诚就更为重要。
        拿雇佣军来说,雇佣军受命于君主,多是由于某种利益联系。在雇佣军眼里,个人利益远远高于国家利益,若雇佣军首领有了异心,由于君主没有忠心于自己的军队,连反抗的余地都没有。若是别国进攻,雇佣军没有力量与他们一战,在没有纪律、法律的约束下,做逃兵也不会有什么惩罚,雇佣军肯定不会用生命来保卫国家。
        把援军当成依靠的君主则更是愚蠢。在本国受到强敌威胁,君主往往会向跟本国关系比较好的强国请求军队支援,这便是所谓的援军。但是回顾以往的历史可以发现,援军往往是有害的,即使援军帮忙赢取了胜利,也有可能转身就变脸,把你变成他们的俘虏。即使没有反转,但是本国付出的代价却往往也是很难承受的。
        而只有建立一个有纪律、忠诚于君主、忠诚于国家的军队,才能拥有一份底气。军队不仅能在国家危难的时候维护国家安全,而且还能为国家发展提供一个稳定的社会环境,让国家发展政治、经济以及文化来逐渐增强国力。
        (三)人民在国家中的地位
        人民是一个社会或者国家的重要组成要素,在国家的形成和发展中始终发挥着重要作用。


人民占国家总人数的大部分,相比于君主或者贵族,他们并没有过多的权力,学识眼界也比较低。但就是这样的一群人,对于维护国家的政治稳定有着不可替代的作用。
        国家的繁荣和凋零,都与人民息息相关。统治者和人民是相互关联又密不可分的两部分,统治者看待人民的态度,也会通过人民对待统治者的态度反映出来。人民对他们的君主是否认可,或者认可的程度如何,很大程度上决定了君主统治是否稳固。
        马基雅维利自然也认识到了人民对国家中的重要性,他指出,“君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有补救方法。”【3】50
人民可是说是一把双刃剑,就要看君主是如何运用的。如果运用得当,君主的统治获得了人民的认可,人民就可以成为君主统治国家最坚实的后盾,君主在这个国家的统治就会很稳固。若是君主的统治受到了人民的一致反抗,各项政治措施都不能顺利实施,那么君主灭亡的结局是肯定的,差别不过就是时间的早晚而已。
        (四)君主的个人品质
        相比于普通人来讲,君主的个人品质更加重要。马基雅维利用狮子和狐狸来比喻君主应该具有的品质,他认为君主不仅要像狮子一样凶悍残忍,还要像狐狸一样足够狡猾,可以为了达到自己的目的而不惜一切代价,他主张打破传统的思维,用强有力的手段来维护国家的稳定。
        对一个君主来说,传统意义上各种美德他根本没必要拥有。在慷慨与吝啬方面,很多时候,往往是被称为吝啬的人才能成就一番伟大的事业。如果成为一名慷慨的君主的代价是给自己加重了负担,那么君主就不应该在意别人说自己吝啬,只要君主能够好好治理国家,建功立业,不给人民的生活造成负担,那么人民也会越来越觉得君主是个慷慨的君主。在残酷与仁慈方面,马基雅维利认为君主为了国家更加井然有序,不应该介意残酷之名,因为残酷的君主治下的社会往往要更安全些。在守信与失信方面,当现实情况不允许守信,或者说遵守信用会对自己的利益造成损失的时候,那么一个聪明的君主绝对不能遵守信用。因为“人性本恶”,并不能确保人民都是善良的,对他们守信可能本身就是一个错误。
        虽然君主不必成为一个完美的人,也不必具有各种传统意义上的美德,但是君主应该避免受到一切蔑视和憎恨,不然君主统治还是容易被推翻。
        三、现实意义    
        马基雅维利是历史上备受争议的一位政治思想家,他所写的《君主论》也是颇受争议,即使到了现在对这本书的评价也是毁誉参半。马基雅维利在《君主论》里所提出的政治思想虽然备受争议,但是不可否认的是,其中部分思想即使在现在看来仍然是有很大价值的。
        (1)重视军队力量,加强现代化军队建设
        马基雅维利在《君主论》中论述了军队对君主、对国家的重要性。军队无论是在以前还是在现在,其重要性都是不言而喻的。虽然现在已经是新世纪,国际社会也倡导着和平与发展的主题,但是弱肉强食的根本规律没变,一旦没有一支强大的民族武装军队作为支撑,国家的发展仍将会举步维艰。
科技的不断进步带动了军事技术的不断创新,快速改变了人类战争的方式。新式武器、人工智能等的应用,拓展了现代化战争的残酷性和杀伤性,自然也需要军队不断发展和改变来适应新世纪的战争的要求。
        只有建立一个有纪律、忠于国家、现代化、高科技的军队,才能在国际社会发展中拥有一份底气。和平年代也不能忘记历史曾经带来的沉重的教训——落后就是罪恶,落后就会挨打。中国正处于重要的发展战略期,一支现代化强军能为国家发展提供一个稳定的国际社会环境,让国家毫无后顾之忧地发展政治、经济、文化,真正成为富强民主文明和谐美丽的现代化强国。
        (2)提高政治认同,加强价值观念建设
        马基雅维利在《君主论》中主张利用强大的君主来完成国内政治认同的统一,他认为共同的政治认同对于一个国家是否团结起着至关重要的作用。而目前美国式民主的崩塌,似乎就验证了马基雅维利思想的正确性。
        近几十年来,美国一直鼓吹美国式民主是唯一适合在国际上推广的民主制度,但是随着近几年国际社会的形式变化,美国式民主非但没有展现出其鼓吹的超凡作用,反而出现了很多难以解决的世界性问题。而带来这些问题的美国,却一直对这些问题避而不谈,始终把美国式民主当作唯一的真理。
        美国是两党制国家,民主党和共和党代表着不同利益群体和集团的政治诉求,两个政党通过公开选举来竞选总统。然而不难看出,民主党和共和党已经失去了原本竞选的初衷,为了迎合选民获得大选的胜利,两党之间的政治主张差异越来越小,如果仅从他们的政策主张来看,很难分辨出谁是民主党谁是共和党。美国目前的制度已经无法满足人民多元的政治追求和民主诉求,美国式民主已经幻灭。再加上国际移民和国内失业问题日益严重,种族歧视的种子还在美国人心中传扬,美国的社会内部的撕裂和对立仍然无法根治。
        如果想要解决社会内部的对立,缓解国内矛盾,就必须要加强人民的政治认同,只有人民对国家有情感上的归属感,他才能自觉地按照国家的规章制度来规范自己的行为,才会重视国家利益。
        四、结语
        理想社会一般是基于对现实社会的不满,想要改变现实社会的某种状况。马基雅维利在《君主论》中论述的理想社会,就是基于马基雅维利想要在意大利诞生一个强有力的君主制度来带领整个意大利走向政治上的统一,建立一个中央集权的民族政治国家。他打破了当时传统意义上的政治思想,摆脱了神学的控制和影响,用理性和经验来思考国家的发展规律,对于国家和社会的发展具有重要意义。
       从古至今,大家对马基雅维利的看法和评价都是褒贬不一,但是从马基雅维利所处的历史背景中去思考,面对四分五裂、随时有可能被攻占的祖国,他的想法自然是不惜一切代价来恢复祖国统一。取其精华,去其糟粕,吸收借鉴,才是我们探讨马基雅维利思想时的正确态度。
参考文献:
[1]斯塔夫利阿诺斯.全球通史:下册[M].吴象婴,梁赤民,董书慧,王昶,译.北京:北京大学出版社,2011。
[2]桑德拉?赛德尔.探寻欧洲文艺复兴文明[M].徐波,译.北京:商务印书馆,2009。
[3]马基雅维利.君主论[M].潘汉典,译.北京:商务印书馆,1985。
[作者简介]:王飞飞,(1998-),女,汉族,籍贯河南。本科大三学生,江苏科技大学在读,专业是政治学与行政学。

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