陈治河
河南省潢川第一中学
所谓地名，就是地球上某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称，是表示地理实体的一种语言符号，是人类在特定空间活动的产物。在游牧时期，人类生存的主要活动是采摘、放牧、捕猎，常常大范围的迁徙，过着居无定所的生活。因而，他们无所谓固定的居住地，也就没有恒定的地名。人类只有到了“定居”时代，并且产生了本体意识，他们以自身为纵横方圆的坐标点，以自己的方式，如姓氏、地形地貌特点、山河特点等来命名自己的居住地，以及与居住地相关的山脉、河流及其人工建筑等。这些命名，一旦被确定，就逐渐被扩展开来，最后约定俗成，最终成为远近共称的共名，地名就这样产生了。
“集”是人类进行集市贸易、互通有无、信息交流、加强沟通的文化方式。“集”就是从“邑”的功能发展而来的。“邑”是一个会意字，上面的“口”表示的是土地面积，也就是居住地大小，下面是人的变形，表示居住的人口；合起来就是“人口聚居之地”。人口聚居多的地方就叫“邑”，人口聚居更多的地方就叫“都”。“邑”“都”都是人口聚居之地，只是大小不同，远近各别，但其主要功能都是居住生活。“邑”的主要功能是居住生活，而“集”有着比“邑”更重要的城市功能。
“集”也是个会意字。下面是棵树，树的上面有三只鸟（隹）；在古代，“三”代表多，这说明许多鸟一起落在这棵树上，所以，“集”的本义就是“落”的意思，然后就引申出“聚集”“会集”的意思。会集或聚集是指一般地聚在一起，特指在某个特定的地方聚集，进行某项活动，也即贸易交流，互通有无，于是集市贸易就产生了。“集”的功能主要是贸易、交流等。也就是说，“集”的功能大于“邑”的功能，“集”不仅用于居住，还可以进行贸易、交流。所以，“集”就是最早的商业城市的雏形。
“集”出现以后，人们会以不同的方式来命名自己的“集”。有的以地形地貌来命名，用以标识其特点，强化自己的影响力。有的以谐音来命名，借助谐趣扩展地名的影响力。有的用姓氏来命名，用以彰显姓氏族影响力和纪念意义。正是由于“集”具有很强的社会功能，远远超越了一般的居住生活的功能，所以，以“集”名地，最为普遍。
江家集：位于信阳市潢川县最东边，距潢川县城25公里，与商城县的鄢岗、双铺两个乡镇接壤，是潢川县目前规模最大，也是历史最悠久的集，是以姓氏形成的地名。
江集，原名江（gang）家集，现为江（jiang）家集。据《左传》记载，春秋时期，以今罗山县西北高店乡为中心，地跨淮河两岸的江国与黄国都是中原姬姓封国，互为犄角。由于江国地处边远，公元前623年楚〈穆王〉最终同被楚国所灭。于是，江国遗民遂向南迁徙，其部分后裔来到今江集营建村落。江人以国为姓，称为江邑。江邑一经建成，就成了当时的“贸易集会之地”。到明朝时，江邑被称为江家集。
江国遗民选择今江集营建村落有其必然性。根据现实的地形地貌和近代以来的历史资料来看，江集的地形，中间高，四周低，东临淮河支流——为母河，支流西侧有座小山，名为牛头山，为江家集东边的屏障；南接平地，较为辽阔，远望有大别山脉作为屏风；西望丘陵，高高低低，分别设置庙巷、桃花店，是江集人祭祀的所在；北临洼地，洼地也由丘陵组成。
既临险峻，又土地肥沃，真是建邑居住的良佳所在。这是江国遗民选址的重要原因。
在目前潢川县所有的集里，只有江家集具有封邑或封国的规模。古江集占地方圆约二公里，呈长方形。在20世纪五六十年代，江家集还存有四门：东门、西门、南门、北门，东门和西门的门楼还留存有石柱、以及又长又厚的条石。门外有护城的濠沟，后为排列四周的众多大塘。人民公社化的时候，集上被分为四个小队，就分别称为东门小队、西门小队、南门小队和北门小队。与此四门相匹配的有四井：东井、南井、西井和北井，井水冬温夏凉。其中东井最深，每至夏天，汲取东井的水，凉得透心，爽得透心，既解渴，又解乏，江集人称之为“井拔凉”，一直饮用至上世纪末，井水被自来水所替代。江家集在旧址的西边开拓了新街，新老街相通连，四通八达，占地是原来的四倍，现为江家集镇政府驻地。
卜塔集：卜塔集位于潢川县城南10公里，因“扑塌”的谐音而得。
卜塔集原地名为“长兴集”，是以吉利和美好祝愿的方式来命名的。由于卜塔集处于潢河东岸，潢河洪水年年冲刷，年年都有崩塌，当地人们把崩塌呼作“扑塌”，但在书写的时候，人们考虑到“扑塌”不雅听，于是借谐音写作“卜塔”， 于是“卜塔集”名声大震，取代了“长兴集”成为卜塔集的地名。
卜塔集的得名还有一说。潢川卜塔集是远近闻名的花木之乡，出产各种花卉，尤其是桂花，历朝历代都要进贡宫廷。传说：古时候，卜塔集的街头、小潢河边有一座砖塔，塔身金碧辉煌，塔影倒映河中，甚是好看。
有一天，天上的百花仙子赴王母娘娘的蟠桃盛会，路过此地，被美丽的景色迷住，降下云朵，登上卜塔，举目四望，只见小潢河像碧绿的绸带，绕着卜塔流过，河里白帆点点，渔歌互答；岸边杨柳依依，牧童横笛，不禁流连忘了时间。一抬头，天色不早，赶紧驾云西奔。还好，总算没误蟠桃会，但已是香汗涔涔，忙掏身上的罗帕擦汗，哪知罗帕不见了，恍恍惚惚记得在卜塔游玩时掏过罗帕，莫不是匆匆忙忙丢到了那里？这还了得！这罗帕乃仙家之物，怎能遗落人间？百花仙子不敢隐瞒，只好如实禀报。王母娘娘听罢大怒：“罗帕若被女人拣去便罢，若是被男人拣去，你就嫁给他，不然，玉帝照天规，将降十二大灾于那个地方。”百花仙子眼含泪水，连连称是，当时告别王母，下凡找罗帕来了。
百花仙子的罗帕果然被一个男人拣去。这人四十多岁，孤苦伶仃，又黑又瘦，仍未娶妻。百花仙子找到他，那人老实巴交的立即交还罗帕。仙子讨回罗帕，便回天宫。走到南天门，遇到嫦娥，百花仙子一五一十告诉了嫦娥，嫦娥叹口气，说：“你这样漂亮的人儿，是不该嫁给那又丑又老的汉子。不过，那里就要遭殃了！”嫦娥的话，触动了百花仙子，她想，丢罗帕本是自己的过错，怎能让凡间无辜遭殃呢！想到这里，百花仙子告诉嫦娥，决定嫁给汉子。嫦娥深施一礼道：“好妹妹，我替凡间谢谢你了。”说完，转身回到月宫，折一枝桂花送给百花仙子，留作纪念。
百花仙子嫁到卜塔集，整天愁眉苦脸，唉声叹气，不觉大病一场。那汉子没白没夜地守在身边，细心照料。百花仙子渐渐好了起来，心里的疙瘩也随之解开了。趁那汉子睡着，飞到大别山金刚台，采一棵千年灵芝，炖汤给汉子喝，汉子一下子变成俊小伙。百花仙子又把桂花栽在门口，还把栽种百花的技术传给当地。以后百花仙子为汉子生下一儿一女，栽下的桂花也长成桂树，每到中秋，桂花飘香，名扬四方。在潢河的滋润下，卜塔集的花树格外娇艳，那里种花的技艺一代一代传了下来，直到今天。
地名是一定历史时期的产物，是人类在社会历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，属于意识形态。就其本质属性来分，地名不具有物质形态，所以地名属于非物质文化。比较其他非物质文化形态，地名具有特殊性。一方面地名被先民创造产生后，它就以声音、文字为载体，通过口耳或文字，穿越时空地传承；另一方面，随着各个时代的变迁，特别到了现当代，城镇化速度的加快，许多村落名存实亡，甚至名实俱亡，成了典型的非物质文化遗产。因此，地名及地名文化的研究是一个极其重要的课题。