吴静 牛东平 杨雪纯
河北师范大学
摘要：马克思和恩格斯在《德意志意识形态》指出“现实的人”是研究唯物史观的提前，它的主要内涵包括人的自然性、历史性、实践性、社会性。“现实的人”是对人的本质进行研究，因此也是思想政治教育的前提、途径、归宿。“现实的人”蕴含着思想政治教育的环境、立场、原则、方法，学习该理论对当今思想政治教育工作具有重要指导意义。
关键词：《德意志意识形态》；“现实的人”；主要内涵；思想政治教育意蕴
引言
在近代哲学史上，探寻“形而上学——抽象的本质”是一种哲学风尚，同时人的问题是青年黑格尔派讨论的核心问题。在黑格尔那里，绝对精神是世界的本原，人的本质就是绝对精神。鲍威尔把“绝对理念”发展到“自我意识”，宣扬自我意识的活动是一切历史活动的决定因素。施特劳斯主张摆脱宗教中神的束缚，解放人的思想。总的来说，鲍威尔和施特劳斯都没有摆脱思辨的束缚，实质上还是客观唯心主义。费尔巴哈的贡献在于它批判了神本主义，提出了人本主义，将哲学的研究对象从绝对理念转向把研究对象放在现实的人和自然界中；他的局限性在于忽视了人的社会性，没有从社会关系角度来研究人，陷入唯心主义，将人的本质看做类本质，这种“人”是生物上的人，而不是社会中的人。施蒂纳虽然批判了费尔巴哈“人”学方面的不足，但他把“人”学看作是“唯一者”的思想和利己主义，再次步入了客观唯心主义的后尘。马克思批判地继承了青年黑格尔派关于人的问题的讨论成果，写下《德意志意识形态》一书，开始从脱离实践的“抽象的人”转向对身处于社会关系中的“现实的人”的探索。
一、“现实的人”主要内涵
《德意志意识形态》中，马克思指出“人类全部历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在”①，可见研究“现实的人”是马克思主义唯物史观的前提。全面理解“现实的人”，需要分析其主要内涵，即自然性、历史性、实践性、社会性。“现实的人”产生于自然之中，身处于人类历史与社会之中，最终通过实践活动来实现社会发展与自身解放的同向进步。
（一）人的自然性
人的自然性是“现实的人”的首要前提。人是自然的产物，是生物学上的有机体，人的产生和发展都依赖于自然界。一方面，“现实的人”产生于自然，是自然界有机体不断进化的产物。恩格斯结合达尔文的进化论，在《劳动在从猿到人转变做成中的作用》一文中，详细的阐述了直立行走对于猿转化成人的重要意义。随着手的解放，促使了简单形式劳动的出现。劳动一方面把任务动物区分开，另一方便又把人和自然紧密地联系起来。另一方面，“现实的人”发展无法脱离自然，人类的活动依赖于自然界。马克思和恩格斯在讨论人与自然界的关系中，指出“先于人类历史而存在的内个自然界。”即自然界产生的历史远远早于人类产生的历史，人类无法试图摆脱自然界影响。因此，不仅应尊重孕育人类的自然母体，尊重自然的客观规律，也应重视人的自然性，从而实现人与自然和谐、可持续发展。
（二）人的历史性
人的历史性是“现实的人”的必要保证。历史是关于人类的历史，探究人的本质和内涵，归根到底是要在历史的进程中把握人的本质。同时“现实的人”作为研究马克思历史唯物史观的前提，也表明人本身就具有历史属性。马克思指出“这些前提里在这里是根本不可能提供出来的，而只能从对每个时代的个人的现实生活过程的活动中研究出来产生。” ②由此可以得出，脱离了现实的历史，去理解抽象的前提和抽象的人没任何价值。一方面，“现实的人”会受到历史条件的制约。“现实的人”产生于一定的社会历史时期，并受到当时历史时期的影响。马克思将人类社会发展过程，概括为人对人的依赖、人对物的依赖、人的全面而自由的发展三个阶段。“现实的人”具有历史性的特征，并在社会历史的发展中不断实现自身的进步。另一方面，人对历史发展有能动作用。“现实的人”虽然会受到历史条件的制约，但人具有的社会主观能动性也会对社会发展产生影响。从人类社会发展过程可以看出，人的可以发挥主观能动性，提高生产力的发展水平，逐步摆脱对人的依赖、对物的依赖，最终实现人的自由而全面的发展。
（三）人的实践性
人的实践性是“现实的人”的根本属性。马克思和恩格斯批判“费尔巴哈设定的是‘人’，而不是‘现实的历史的人’。‘人’实际上是德国人。” ③马克思讽刺费尔巴哈的唯物主义是直观唯物主义，造成马克思主义唯物主义同费尔巴哈唯物主义思想对立的根源是费尔巴哈没有看到人的实践性特征。一方面，“现实的人”可以通过实践活动认识自然和社会。“现实的人”的实践过程是在认识世界的基础上改造世界的过程。人们在尊重自然界规律和客观物质世界规律的前提下，对自然界和人类社会进行改造，又在实践中加深对认识的理解，实现由感性认识到理性认识的飞跃。另一方面，“现实的人”可以通过实践活动改造自然和社会。马克思和恩格斯指出“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这部一步的时候，人本身就开始把自己动物区别开来。” ④人作为区别其他动物的根本属性是实践性，自由自觉的活动是人的活动的特征。因此，“现实的人”会通过实践来不断满足自身现实需求，而这种需求不仅仅是静态的需求，它会随着现实社会的发展不断动态更新。
（四）人的社会性
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。一方面，社会实践为“现实的人”的发展提供客观条件。人通过自身的活动和相互交往构成了社会，社会也为人的发展提供了客观条件。人类社会经历了奴隶、封建主义、资本主义、社会主义社会的形态更替，不同的社会形态下的生产力和生产方式决定了“现实的人”的生活形式。虽然某一时期的偶然因素会超越社会形态的关系，但论总的趋势而言，“现实的人”是依赖一定的社会关系发展的。因此，必须尊重社会发展的客观规律，在充分把握规律的前提下实现个人的发展。另一方面，“现实的人”在社会中通过人与人的关系、人与社会的关系进行生产实践，提升生产力的水平，最终推动社会的进步和人的解放。在奴隶和封建社会，生产力水平低下，实现人温饱的需求是人们生活的目标。随着资本主义帝国蓬勃发展，客观上极大地促进了生产力水平的发展。资本主义只服务于少数人，而非全部的“现实的人”，又促使马克思寻找出实现人类解放的新路径即实现共产主义社会，从而实现生产力的高度发展和全人类的解放。
二、“现实的人”的思想政治教育意蕴
马克思所创立的马克思主义的主题是人类解放。⑥我国的思想政治教育是以马克思主义理论为指导的思想政治教育，研究马克思主义理论就需要把握“现实的人”这一前提。“‘现实的人’是思想政治教育活动的前提、途径、归宿。”它蕴含着思想政治教育的环境、立场、原则、方法。
（一）“现实的人”蕴含思想政治教育环境
“现实的人”中蕴含思想政治教育的环境只要体现在两方面：一是客观存在对思想政治教育环境的影响。“现实的人”观念、意识是对现实物质的客观反映。因此，环境对人的思想品德状况以及思想政治教育活动有着重要影响。首先，要正确处理人与环境的关系，不仅要尊重、保护环境，更要积极发挥人的想象力、创造力。其次，思想政治教育环境是一个庞杂的系统，环境系统中的各要素也在动态变化中，这要求教育者要动态的看到外在环境的变化和人类实践活动的不断进步，加强对环境的调控，充分利用环境的积极影响，抑制、克服消极影响。最后，要树立整体性观念，全方位把握环境的构成因素和对思想政治教育的影响。如从社会与自然环境、宏观与微观环境、显性与隐性环境等方面，来全方面考虑环境对象政治教育的影响并对环境进行不断优化。二是需求对思想政治教育环境的影响。“现实的人”想要生存和发展，首先要满足自己生存需求。需求是环境产生、发展的动力。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中写到“人是有历史的，因为人们必须生产自己的生活，并且根据一定的方式，这是受肉体所制约的他们的意识也是这样的。” ⑤这启示在思想政治教育中，要把尊重客观实在性与满足受教育者的需求相统一，思想政治教育者在发挥自己的主观能动性的同时，也要满足受教育者的需求，充分激发受教育者的主动性、创造性。当前中国正处于社会转型期，巨大的社会变革要求教育者要适应这种新要求，更新自己的形象去培养和塑造时代所要求的新素质人才。教育者要进行角色转换从传授者转为促进者、从权威者转为对话者、从适应型转为创造型、从时代型转为未来型，来满足社会和受教育所提出的新需求。
（二）“现实的人”蕴含思想政治教育立场
“现实的人”中蕴含思想政治教育的立场主要包含两个立场：一是人的现实性立场。这里的“现实性”主要包含两方面，一是关注受教育者的现实思想道德水平，二是关怀受教育者的现实需要。思想政治教育要坚持从现实性出发，在实践的基础上坚持科学性和价值性的统一。任何理论脱离了现实性，都会变成虚假的理论，在虚假的理论指导下的活动，也将是毫无意义的实践。因此，思想政治教育不仅要考虑科学性，更要注重受教育者的现实价值需要，鼓励受教育者自我发展。思想政治教育实践要将社会的实践和需要，渗透到受教育者的实践和需要中，将社会发展的需要细化到受教育者的实践中，让实践自身的科学性迸发出人文关怀，实现思想政治教育的科学性和价值性的统一。二是人民主体性立场。“现实的人”是人类历史发展的前提、目的和归宿。马克思主义人民主体价值的追求需要思想政治教育要始终站在人民的立场上，将“现实的人”作为历史发展的主体。一方面通过思想政治教育，解放人的思想，转变人的价值观观念和思维方式，激发人的主体性、创造性，才能够不断创造出社会所需要精神软实力和物质硬实力。另一方面，思想政治教育要坚持尊重人的主体地位，以人的全面而自由的解放为价值追求。社会主义现代化建设的成败取决于人的成败。思想政治教育只有坚持“现实的人”蕴含的人民主体的价值立场，才能真正做到为了人民，依靠人民，实现人民自由而全面发展的教育。
（三）“现实的人”蕴含思想政治教育原则
“现实的人”中蕴含思想政治教育的原则主要包含两个原则：一是实践原则。实践原则是马克思主义理论的首要观点，也是我们从开展思想政治教育活动的首要原则。无产阶级的思想政治教育不是是抽象的理论，它本质是一项不断实践发展的教育活动。思想政治教育既要实现人们对自身、对社会的科学认识，又要使人们掌握科学的方法改造自身、改造世界。因此，思想政治教育并不追求对教育者进行盲目的灌输，使其对思想政治教育的内容盲目认同，而是以人的历史实践活动为基础，实现教育者对现实社会进行科学的认识，对未来社会理想科学的认同，从而实现人们的全面而自由的发展。实践的原则从根本上表现为，通过理论的改变实现对现实社会的改变，实现人的全面发展和社会的不断进步。思想政治教育涌过发挥引领作用，引导“现实的、活生生的人创造一切”，充分发挥人的主体性，展开“实践批判的”活动。二是理论联系实际原则。任何理论都是实践的产物，需要在实践中检验和发展，只有理论联系实际，才能迸发改变世界的力量。正确地看待理论和实践的关系，使主观和客观相统一。一方面，理论只有建立在联系实际的基础上才会具有科学性和真理性。理论不是空洞抽象的理论，它本身凝结着现实的真理性。另一方面，理论只有和实际相结合，才能指导实践活动的开展。理论既有超越现实的抽象性，又包含归回现实性的具体特点。思想政治教育以理论教育实现人们的观念解放与思维方式的变革，以解放思想促成人们自由的活动和理性的创造。这就要求思想政治教育的理论内容必须以客观的社会发展规律和要求为基础，将理论和实际联系起来，切忌根据先验主义本体化思想来确定思想政治教育的理论内容。理论联系实际原则是思想政治教育始终要坚持的原则，教育者要密切将理论和实际结合起来，掌握唯物辩证法的精髓并将其贯穿到思想政治教育具体工作中，力求做到主观与客观，认识与实践相结合，因人因事因时因地制宜地开展教育工作。
（四）“现实的人”蕴含思想政治教育方法
“现实的人”中蕴含思想政治教育的方法主要包含两个方法：一是说理教育法。“现实的人”是有血有肉，有独立思想、自由自在的个人。在多元、多样、多变的时代背景下，青年人具有着鲜明的时代特征，他们思想活跃，善于学习新鲜事物；他们勇于探索，追求对新鲜事物的独立思考。这就要求教育者在开展思想政治教育活动时不能单一地使用理论灌输教学方法，要充分考虑受教育对象的情感意识。教育者要对受教育者进行说理教育，借助“言之有理”的语言和“客观真实”的事实，来影响受教育者的思想意识，提高其思想道德认识。各种方式要配合使用，将理论、知识、事实、语言、情感的力量形成合力，增强说服效果。二是实践锻炼法。“现实的人”不是静态不变的个人，是在实践活动中不断变化发展的个人。人“凭借现实的、感性的对象表现自己的生命”。一方面“思维的真理性”需要在实践中不断检验。思想政治教育要引导受教育者积极投身实践，参与到改造客观世界的实践中去。另一方面，思想政治教育推动“现实的人”进入实践领域。“思想”走向“实践”是其最终目的，只有通过“现实的人”，才能实现“精神力量”向“物质力量”转化。社会实践是不仅是人们形成正确的世界观、人生观、价值观的根本途径，也是将内化的信念外化于行的重要途径。对培养受教育者的思想品德有重要作用。通过思想政治教育的引导，打破一切虚幻的抽象理论，在实践中加以鉴别，最终实现价值先进和思想解放。
参考文献：
[1] [2] [3] [4] [5]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[6]陈万柏.思想政治教育学原理[M]. 北京：高等教育出版社，2015.