徐静 谢枝琴 向茂林
重庆师范大学 重庆北碚 400700）
苏轼一生都在北宋党争的夹缝中求生存，既不见容于新党，亦不见谅于旧党，在近四十年的官宦生涯中，有三分之一的时间都在贬谪中度过，饱尝宦海沉浮之苦。然而苏轼不但超越了生命的逆境，同时也超越了生命的顺境；处逆境泰然，处顺境淡然，于升沉荣辱间游刃有余，并将他对宇宙人生的哲学思考与社会人生的深刻体察外化于大量的诗歌中，折射出一种理趣之美。
“理趣”，顾名思义，是要说理而有趣。“理”是对社会人生的真知灼见，是哲理。“趣”是生动盎然的意趣，是能感发读者的审美趣味。说理，不能长篇大论，晦涩难懂。有趣，要求充满趣味与韵味，言有尽而意无穷。
其实，语言不能完全表达思想，语言的功能是铸成意象，然后由意象来传达思想。所以，最好的语言应该是能铸造鲜明的意象，通过意象来表现灵魂、领悟思想。苏轼的理趣之作，就是通过意象的铸造来完成的。下面分别以其诗词的代表作《和子由渑池怀旧》 《惠崇春江晚景》《和陶渊明归园田居第六》（其三）为例，探讨苏轼是如何通过意象的铸造来折射理趣之美的。
1、山水诗中见理趣
以《和子由渑池怀旧》为例：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题，往日崎岖还记否？路人长困蹇驴嘶。”这首诗写了苏轼几年前与弟苏辙（字子由）一起路过河南渑池县一寺院，与老僧言谈十分默契。由于突发灵感，苏轼便于寺院破墙上即兴题诗一首，以抒发自己的感悟。几年之后，苏轼与弟苏辙故地重游。此时，老僧已死，旧题诗句已不见踪影，诗人由此感叹人生聚散无常，就像鸿雁在雪上留下爪印一样，待到雪干之后便什么也没有了。诗中饱含着诗人对自身生命的真挚体验。
诗句以雪泥鸿爪为喻，说明了一个发人深思的人生哲理：由于世途坎坷，沧海桑田，变幻多故，早年的经历、思想、抱负，有如雪泥鸿爪，毕竟会深印脑中，诗中饱含了几多感慨，浓缩了人生几多艰辛，回忆起来令人感慨万千，反映出诗人处在颠沛之中的乐观精神。
2、题画诗中见理趣
以《惠崇春江晚景》为例，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时，”这首题图诗，着意刻画了一派初春的景象。诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想……全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。“春江水暖鸭先知”一句生动地写出了一个很普通的客观真理。它告诉我们：只有经常和某种事物相接触，才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。
这样，全诗就由竹子、桃花、春水、戏鸭、河豚等意象构成了一个充满生机和欣喜之情的诗的意境、诗的艺术世界。进入到这个意境和艺术世界之中，我们就会感受到诗人的那颗诗心和他丰富的精神世界。
3、和陶诗中见理趣
苏轼有一百二十多首和陶诗，而且作于不同时期，他在扬州时期的追和陶诗，在很大程度上是学习和模仿陶诗，但惠州、儋州时期的和陶诗，则表现了他求仕不能、求隐也不能的自我排遣的心境，是“借渊明之酒杯，浇自我之块垒”。尤其是他在惠州时写的五十七首和陶诗，季情山水，游心物外，笑傲忧患而以自适为趣的意味更浓。
以《和陶渊明归园田居第六》其三为例：“新浴觉身轻，新沐感发稀。风乎悬瀑下，却行咏而归。仰观江摇山，俯见月在衣。步从父老语，有约吾敢违。”诗写得平浅而有味，在艺术方面把握住了陶诗豪华落尽见真淳的特色，能够将亲身经历的生活场景予以真切、平淡而自然的描写，追求超然淡泊、意与境会，达到了“神似”陶诗的地步。苏轼晚年的和陶诗均具备这样的特色，在“闲”与“静”的情趣中融入了禅理，表现出他对功名利禄的淡泊、对山水田园生活的神会。
苏轼诗歌流传千年，其诗歌中蕴涵的自然之理、人生之理、社会之理和艺术之理值得我们去慢慢品读。