李晓涵
北京科技大学马克思主义学院 100083
摘要：友爱思想在亚里士多德伦理学中占据极其重要的位置，它是连接个人德性与公民幸福的重要纽带。被亚里士多德认为是一种德性或包含一种德性。在今天重新审视亚里士多德的友爱观，有助于获得更深层次的认知，同时也对大学生的友爱观教育具有借鉴意义。
关键词：亚里士多德；尼各马可伦理学；友爱观
一、亚里士多德友爱观的内涵
亚里士多德认为友爱是一种德性或包含一种德性。首先，他指出友爱是生活中必备的要素之一。他在 《尼各马可伦理学》中写“因为即使享有所有其他的善，也没有人愿意过没有朋友的生活。”也就是说友爱是生活中的重要组成部分，存在于生活中的各个领域。不论身处何种地位，不论贫穷或者富有都离不开朋友的相亲相爱。其次，亚里士多德认为友爱是能够促进人们追求幸福以及理智思辨活动的德性，而德性是人所特有的实现活动。这也就是指出友爱是专属人的一种实现活动，并且只有通过活动与实践才能实现。最后，亚里士多德认为友爱存在于任何两个独立个体之间。亚里士多德的友爱包含“友”和“爱”，即不仅包括朋友关系，也包括“任何两个人之间的任何相互吸引的关系”。
二、亚里士多德友爱观的类型
亚里士多德将友爱分成三类：基于善的友爱、基于快乐的友爱和基于实用的友爱。
（一）基于善的友爱
亚里士多德认为基于善的友爱只存在于两个德行良好的人之间。基于善的友爱之能够保持稳定和恒常，友爱的互动双方只因善的理念和对方本身的缘故而真心希望对方的处境和德性向好。在基于善的友爱关系中双方的德性在本性上是相近相似的。从这一层面看，善的友爱和实用和快乐的友爱就有了差异：尽管不同德性程度的友爱产生的原因有所不同。实用的友爱和快乐的友爱因为带有目的性的特点，为发生在具有德性和没有德性的人之间的友爱提供了缘由。但被亚里士多德所提倡的合德性的友爱只存在于两个拥有德性的人之间。他认为只有德性的友爱才是最高尚、最高贵的德性。那些为了朋友而向善的人才最谓之朋友，因为他们都是为了朋友而不是源于偶发性，这样的友谊才能长久维持。
（二）基于快乐的友爱
亚里士多德认为基于快乐的友爱是朋友间能够从友爱关系中收获快乐，建立愉悦感之上。在他看来，青年人中出现最多的是快乐的友爱。“青年人凭着感情生活，他们追求令他们愉悦的、当下存在的东西。然而他们觉得愉悦的事物随着他们年龄的增长而不断改变。所以他们会很快成为朋友，很快又不再是朋友。”基于快乐的友爱因为对方能给自己带来快乐而爱，而不是因友本身可爱而生友爱，因此是偶然的。从合德性的角度来看，快乐的友爱在道德高度上优于实用的友爱。快乐的友爱不以功利性为目的，可以晋升为善的友爱。这和柏拉图的友爱有异曲同工之妙，是一种出自于对自身不美不善而追求美善的欲望。
（三）基于实用的友爱
亚里士多德认为基于实用的友爱，是一种以实用为目的的友爱，充满目的性和现实性。双方之间友爱并不是因为彼此的善而产生的，而是因为认定对方对自己有利并且能够给自己带来用处而发生的。显然一旦他们发现相互之间没有任何用处可寻时，友爱就会消失。这种机械式的友爱成为社会生存的根基，也是最低标准的友爱。对比三种友爱，实用的友爱双方亲密度最低。双方在形成友谊时只为寻求利益，并不是为了提高自我或成全他人。这种友爱在实用主义的老年人之间和功利性强的中年人和青年人中较常见。
三、亚里士多德友爱的获得方式
（一）自爱：友爱获得的前提
亚里士多德认为自爱就是爱自己，友爱德性源于自爱。
亚里士多德提倡的自爱结合了利己主义与利他主义，将自爱分为了“贬义上的自爱”和“真正的自爱”。他将“追求钱财、荣誉和肉体快乐的自爱”命名为贬义上的自爱，这种自爱一味满足自己灵魂的欲望，而不听取灵魂中逻各斯的要求。亚里士多德坚信这种自爱只会遭受人们的道德谴责。相反，真正的自爱者听从逻各斯的要求，愿意牺牲或放弃部分善尽量做符合逻各斯的高尚行为。他们可以为了追求高尚与伟大，放弃钱财、荣誉在必要时牺牲自己的生命。另外，亚里士多德提出如果自爱者将钱财、荣誉、地位等从自己这里舍弃而使朋友获得，自爱者实质上获得了高尚与更大的善，成就了自己的德性。
（二）共同生活：检验友爱的工具
人们从相识到相知建立的亲密关系，唯有共同生活才得以稳固的维持。朋友关系的形成就是依赖于两个人经常生活在一起，相互鼓励扶持。而不经常生活在一起的人是不会做朋友的。在共同生活中人们之间产生了友爱并且使友爱德性在朋友、家人以及兄弟姐妹之间展现的淋漓尽致。从友爱双方的亲密性我们也可以看出中西方存在一定差异：我国传统伦理讲求“君子之交淡如水”，好人间感情的“淡”才能反映出二者感情的可贵与持久；但对于古希腊人来说，人们彼此表达友爱的方式则要开放的多，他们可以肆无忌惮地表达自身的爱意与崇敬，并渴望与朋友过相依相伴的并且相互崇拜欣赏的共同生活，以达到共同提升双方的目的。
四、亚里士多德友爱观对大学生的启示
（一）学会真正的自爱
亚里士多德认为在交友中爱对方即爱对方的德性，在我们选择所爱之人时，总是选择那些与自己德性相似的人，所以因对方的德性而爱对方实际上是对自身的爱。亚里士多德将自爱分为贬义的自爱和真正的自爱，作为当代大学生在交友中应该借鉴亚里士多德真正的自爱思想。爱自己并不意味着是自私的利己主义，而是一种追求高贵、追求善的德行，不盲目追求表面上美好的事物而追求真正高尚的事物，并做高尚的事，使自己和别人都能从中受益。人只有接受自我，爱自己而后才爱他人。只有认知了自我，才能更好与他人相处。反之，人如果不能真正感知自我，就不能达到真正友爱。
（二）提高个人道德素养
随着社会主义市场经济体系的建立，私欲膨胀、个人主义扩张，在利益驱使下人们之间的交往趋于目的性与功利化，人们之间的关系变得愈加谨慎与疏远。亚里士多德德性的友爱观恰好可以运用到个人德育教育之中，启示我们追求善的、德性的友爱，提高个人的道德德性或品质。对个人而言，只有个人德育水平提高了，人们之间的交往不再以利益和享乐为主要目的，避免贴上拜金主义和享乐主义的标签，人们之间所产生的友爱才会稳固且不断持久下去，也会拥有真正的朋友。友爱观永远不会过时，它时刻存在于任何两人之间，指引着我们做合乎道德的事情，成为一个有德性的人。
（三）在实际行动中践行友爱观
亚里士多德是一个注重实践的哲学家。他在对友爱观的阐述中强调，两个人之间只有共同生活才会成为朋友，才能够更加的了解彼此，两人之间产生的友爱德性才会继续维持下去。因此我们要在实际生活中主动的去爱他人、爱自己并且对于他人给予自己的友爱及时做出最大限度的回报，才能够增强人们之间的往来频率，才能够真正感受友爱的幸福感。当代大学生应通过实际行动让友爱成为一种健康的微循环，为和谐社会发展注入源源不断的正能量。
参考文献
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