宋大双 杨勇
1、山东省垦利实验中学， 山东东营 257500
2、东营市垦利区第二实验中学， 山东东营 257500
摘要：美育是情感教育，是人文教育。从博大精深的中国传统文化中萃取精华、汲取营养，落实在美育工作中，从审美的角度引入课堂，共赏其美。中国的诗词书画作为中国传统文化的代表形式唯美、内涵丰富、立意高远，通过解读其文化内涵与审美价值，达到引导价值理念、启发精神境界的美育目标。
关键词：诗词；书画；美育；审美价值
2018年8月，习近平总书记给中央美院老教授回信强调“做好美育工作弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”2018年9月，习近平总书记在全国教育大会上提出“要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。”2020年9月，习近平总书记在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上，再次强调加强和改进学校美育。2020年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，从顶层设计到路径实施全方位对学校美育工作作了具体部署。美育得到越来越多的重视，美育工作如何落实，就显得尤为重要。
从博大精深的中国传统文化中萃取精华、汲取营养，落实在美育工作中，得到越来越多的认同，在此笔者提出落实学校美育育人功能，不妨从中国诗词书画入手，从审美的角度引入课堂，共赏其美。旨在以一孔之见为义务教育阶段美育工作的落实广开思路。
一、品读诗词涵养学生的情感
美育是情感教育。王国维说：“要之美育者，一面使人之感情发达以臻完美之域，一面又为德育与智育之手段。”即认为情感的陶冶要靠美育来实现，美育不仅是人才培育的重要目标之一，又是达成德育、智育必须的策略与手段。
诗词作为传统文化的精华，蕴含着中国人情感含蓄唯美的表达，凝结了中国古人对个人与自我、自然和社会关系的深刻思索。对于诗词的审美研究，不少诗词爱好者从不同的角度，以不同的形式进行了解读，下面从审美范畴的角度分优美、壮美、凄美三种类型，从培育学生温情之意、激发豪情之志、陶冶同情之心三个层面进行解读。
（一）诗词之优美启发温情之意
优美作为审美范畴，北京大学叶朗教授在其《美学原理》一
书中，对其解读为“单纯、静穆、和谐”的美。其中既包含自然景观的美，也包含人间情感的美，还包含田园生活之美。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”；“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”；“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”；“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。绵绵的春风，淡荡的秋意，这些平常的风景在诗人的笔下都散发出醉人的芬芳直沁心脾。再如描写人物情感的：“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”；“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”；“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。”通过对景物的描写，含蓄委婉地表达思念之情，离别之苦，留恋之意。另如描写田园风光的：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠”；“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉”；“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。单这样纯粹自然，平平淡淡，已充分感受到田园风光的优美，田园生活的和美，田园中人们之间情感的淳美。正是这种自然平凡、质朴无华的意境背后，蕴含着芳草般幽香的盎然生气，给心灵带来平和与宁静。
（二）诗词之壮美激发豪情之志
壮美，从中国美学的审美范畴，更多的理解为阳刚之美。如果说“杏花春雨江南”是柔性美的象征，那么“骏马秋风冀北”则是刚性美的写照。壮美可写日月山川，也可描绘人物刚健豪放的浩然之气。“大漠孤烟直，长河落日圆”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里江山知何处？目尽青天怀今古。”是怎样得波澜壮阔、气势恢宏。再如，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；于谦在《石灰吟》中高歌“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；秋瑾面对日俄的侵犯，发出“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的呐喊；面对内忧外患，林则徐高呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；同样铿锵有力，震人心魄。襟怀磊落，慷慨激昂，视死如归，字里行间透出凛冽的浩然正气，为保家卫国，不惜甘洒热血、力挽乾坤的爱国之情，读来一种悲壮的大爱之美油然而生，不禁肃然起敬！
（三）诗词之凄美陶冶同情之心
凄美，简单理解为一种让人心痛的美。暗含了对人或对物哀婉、忧郁、怅惘的心绪。“去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞”；“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩”；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。点点忧伤，丝丝柔情，只是这种哀愁仅是轻到如烟一般，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈，在惆怅、惋惜当中隐含着柔情。即使是家国情怀，壮志未酬，也是“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”；“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。青春的短促与生命的有限总能触发诗人的留恋与怅惘，但同时也总会伴随着对美景、对自身和对世界的珍视与觉醒，凄美美在困苦中那份期待，黑暗中那丝光亮。
至情方得至美，中华诗词以其包容乾坤的辽阔深邃，悲天悯人、润泽万物的细腻多情，给予学生真善美的丰厚土壤，在欣赏与体验中，丰富情感，滋润心灵，在感恩与敬畏中，树立热爱祖国、担当正义的豪情壮志。
二、诠释书画培育学生的人格
美育是人文教育。蔡元培提出“所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。”他在《美育与人生》中定义“美育”是：“人人都有情感，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于情感推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待于陶养。
陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”
中国的书法和绘画，特别是文人画，作为中国哲学发展的逻辑产物，根植于中国深厚的多元文化沃土，以创造境界，追求人文价值为根本，一开始就具备教化世人、洗涤心灵的功能。目前，对文人画审美意义和审美价值的挖掘还不够深入，下面结合当下对文人画审美风格的解读加之本人的理解，提出浑朴、飘逸、空灵、孤寂四种审美风格并进行浅析，以达到启迪智慧、净化心灵、涵养人格的教育目的。
（一）浑朴之美蕴含人格修养
浑朴之美，美在浑全素朴。庄子云：“天地有大美而不言”、“素朴而天下莫能与之争美”，任何事物的美都在于其本身的自然天性，不事雕琢。纵观文人画当山水画作居多，画面多是山高、水阔、人物小，展现的是既崇尚天地，敬畏自然，又得天、地、人浑然一体，全而满的世界。作者在历经世事坎坷，将自身融入大自然生生不息的律动中，在与宇宙自然宁静的对话中达成的心灵间的默契，其和谐而浑然的氛围，穿越时空至今令人感动与沉醉。元代画家黄公望的作品，可以说是“大制不割、浑然天成”的典型代表，观其无与伦比的《富春山居图》，画面雄浑大气，气韵和谐流畅，既能感受到恢弘与细腻，秩序与节奏的和谐统一，又能体验到作者与天地为一，融自然山水于胸中，喷薄而出的浑然真朴境界，体会到超越生命之短暂，追求价值之永恒的终极目的。
（二）飘逸之美激发想象空间
飘逸，直观来讲蕴含着自由，但这自由又需在契合宇宙整体运行的节奏与和谐，与自然万物相融合的标准下进行。李白的诗是飘逸之美的典型解读，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”既能感受到挣脱束缚，自由超脱的气魄，又能感受到个人与大自然融为一体的精神世界。中国的书法艺术也是飘逸这一美学风格的直接体现，书法线条的跌宕起伏、粗细转折，既是作者审美意识和生命情怀的呈现，又遵循着天地万物总则和时空转换的本质规律，是情与景的圆满结合。具体到文人画当中，笔者首推明末清初以人物画著世的陈洪绶，陈洪绶的画作结实素净，像刀刻石雕一般，极苍古老辣，唯细观其线条飘逸柔和、张弛有度，成就了超凡的造型功底，也令画面多了几分细腻柔美。
（三）空灵之美沉淀心灵世界
空灵，作为审美风格，其主要特点是静，表现的是静之美。
中国的禅宗文化讲“悟”，讲“万古长空，一朝风月”，从“一朝风月”体验到“万古长空”，又因领悟到“万古长空”，而倍加珍惜“一朝风月”的美，这种“由当下悟到永恒”的禅境，即指空灵。王维诗云“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣山涧中”，以桂花飘落着地、月出而鸟惊的声音来反衬夜静山空的境界，也是从“一朝风月”体验到了“万古长空”。观元代画家倪瓒的作品，似乎永远是寂寥萧瑟，寒山、瘦水、枯木、空亭聚合在一起，散发出静穆的气息，永恒的宁静，有一种震颤心灵的静美，当你站在这无古无今的寂寞世界前，体会到阅千年如一日的“瞬间永恒境界”时，那急切人生旅程中的焦躁和恐惧也会随风而去，空灵之美就是这样涤荡外在尘烟声色的迷离，寻求生命本真的美。
（四）孤寂之美渗透品质追求
孤寂，即指孤独寂寞。纵观文人画，无论山水、花鸟、人物鲜见欢快热闹的场面，孤舟独钓，山峰孑立，闲云盘桓，都是一样的冷寒孤独，寂寞清魂。唐代柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，孤寂到让人打寒颤，宋代马远的《寒江独钓图》，元代吴镇的《渔父图》系列，同样都是孤寒境界的典型表达，在寒意阑珊，旷野萧瑟中，画家不落凡俗，自存高远，坚毅执着的品格得以安顿。清代八大山人通过异于寻常的禽鸟图生动表达出独临西风，冷眼看世界的清高孤寂。孤寂之美是灵魂高洁传递的气息，是“拣尽寒枝不肯栖”的洁身自好，更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情怀。
文人画在儒释道多元文化相结合的背景下产生，在阴阳和合、天人合一的思想中不断走向深入和悠远。学生在对文人画的欣赏中，领略中国文化的博大与包容，体会古圣先贤至真至美至高的境界追求，在赞叹与震撼中，积淀良好的道德品质，成就和谐完善的人格修养。
三、解读作者提升学生的境界
美育以实现个人全面自由发展为目标，是引导学生提升人生境界的教育。按照冯友兰先生对人生境界的划分，理想的教育是能够引导学生超越自然境界和功利境界，自主自发地追求道德境界乃至天地境界的。在此方面，美育无疑是最积极有效的教育方式。
不论是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原，“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，还是前文提到的于谦、秋瑾、文天祥，他们的舍生取义，坚贞不屈，都书写着对崇高人格美的执著追求。宋代词人辛弃疾，一生都想沙场报国，收复中原，发出“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的激越豪情，终成一代文坛巨人。同为词人，苏轼的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，无论贬谪流离到哪里，他的名字都会响亮到那里。不论是作为文人画风标的元四家，还是明末清初的陈洪绶、八大山人，在面对外族入侵，“治国平天下”的理想破灭的情况下，深怀亡国之痛，饱含血泪与屈辱，转向了独立天地间，俯仰于永恒的宇宙，投身于对人类命运的深深思索，用如椽巨笔，给生命更大的担当，为后世留下了文化艺术的瑰宝，正是骨子里的倔强，灵魂里的不屈，铸就了崇高的精神光辉，升华出高尚圣洁的灵魂之美。
细数中华民族能够历经战乱纷争、朝代更迭、天灾人祸以及外敌侵略，于艰难险阻、起伏挣扎之中传承至今，并再一次走向繁盛与辉煌，正是这些伟大的灵魂，为我们的文化种下了崇高的基因，并将永远在历史的长河中熠熠生辉。
诗词书画作为中国传统文化的精髓，从形式到内容都充溢着中华民族独特的审美追求，美到让人沉醉，令人感叹。美育，正是引导学生认识美、欣赏美、创造美的过程，她不是艺术类课程的组合，更不是艺术专业技能的传授，她崇尚的是求真、向善的价值追求，是重气节、尚风骨的精神塑造，是在当前物质极度发达的情况下为精神补钙，也是树立文化自信，落实立德树人根本任务的内在要求。
参考文献：
[1] 叶朗《美学原理》[M] 北京大学出版社 2009版
[2] 朱良志《南画十六观》[M] 北京大学出版社 2013版
[3] 程郁缀《唐诗宋词》[M] 北京大学出版社 2012版
[4] 周汝昌《千秋一寸心》[M] 中华书局出版社 2006版
[5] 王国维《王国维文集》[M] 中国文史出版社 1997版
[6] 蔡元培《蔡元培全集》[M]台湾商务印书馆 1979版
备注：
作者信息：姓名：宋大双 性别：女 籍贯：山东省东营市垦利区
出生年月：1980.04 学历：大学 职称：一级教师
工作单位：山东省垦利实验中学