任薇
珠海市第一中学平沙校区 519000
本课运用“共时集群”的方式，选取苏轼被贬黄州期间创作的诗词作品——《定风波》、《初到黄州》、《卜算子?黄州定慧院寓居作》、《临江仙?夜归临皋》作为教学材料进行群文阅读教学，师生共同完成对苏轼贬官黄州期间“文学创作、思想变化及其人生态度”的认知。笔者希望以本课为例，探索新课程标准背景下高中古诗词群文阅读的有效教学方式。
一、基于四个核心素养维度的教学目标：
1、语言建构与运用：从课内延伸至课外，通过“品读关键词句”的方式，揣摩诗人情感，进一步培养学生鉴赏古诗词的能力。
2、思维发展与提升：运用“比较鉴赏”的思维方式，把握苏轼贬官黄州期间作品流露的情感态度，了解其心路历程，训练“同中比异、整合判断”的思维方式。
3、审美鉴赏与创造：运用“知人论世”及“抓意象，品意境”的诗歌鉴赏方法，了解苦难对人生的意义，感悟作者是怎样把磨难变为财富的。
4、文化传承与理解：引导学生在逆境中树立正确的人生观，拥有积极的人生态度，进而准确把握苏轼旷达的人生态度。
二、教学过程
（一）结缘黄州——背景导入，初步揣摩心境：
苏轼在《自题金山画像》中，对自己的一生做出了这样概括——“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州，一个很难被人想起的荒草凄凄、鸦鹊翔集的小地方，却是苏轼人生的转折点。思考：“苏轼为何来到黄州？”“黄州对苏轼的意义是什么？”
【设计意图】围绕这一问题，由学生结合已有知识介绍“乌台诗案”背景，启发学生运用“知人论世”的诗歌鉴赏方法，即结合诗人的自身遭遇理解诗歌作品情感，为接下来的文本分析做铺垫。
（二）寓居黄州——合作探究，梳理心路历程
1、解读《定风波》
问题1：有感情地诵读《定风波》，思考：作者在这首词中表现了怎样的人生态度？作者是如何表现这种人生态度的？
问题2：林语堂先生在《苏东坡传》中说：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派。”这种“乐天的”性格是不是与生俱来的呢？他是一个“天生的”乐天派吗？
【设计意图】结合上一环节的背景介绍，引导学生认识到：我们没有理由相信，实际上也不可能，在这样境遇下的苏轼满纸“豪放与旷达”。尽管谁也不曾否认苏轼天性中的乐观幽默、随遇而安的成分。但，我们更应该首先承认苏轼也是一个凡人，遇到挫折与不幸自然会有悲哀、忧愤、牢骚和绝望，事实上这种情感在黄州时期一度占了上风。
2、解读《初到黄州》
问题3:有感情地朗读《初到黄州》这首诗，思考：诗中哪一联紧扣“初到”题意？
问题4：但刚从“乌台诗案”中走出来，经历了人生之大灾难，如果这个时候只有“自得其乐”的态度，似乎有悖常理。除此之外，你还读到了哪些情感？从哪里看出来的？
3、解读《卜算子?黄州定慧院寓居作》
问题5:《卜算子?黄州定慧院寓居作》中苏轼流露出怎样的情感？你是怎么感受到的？请结合诗歌意象和关键词展开分析。
“初到黄州——苦闷自伤，缥缈孤鸿影”
4、解读《临江仙?夜归临皋》
问题6：历经苦难挫折的东坡，内心有愤懑不平，有苦闷自伤，但他是不是一直被这种愁怨情绪左右，将自怨自艾充斥整个生活？请从《临江仙?夜归临皋》这首词中找到相关内容加以分析。
“黄州中期——平和淡泊，江海寄余生”
5、回归《定风波》
曾经大名鼎鼎的苏轼泯然于众！正是这种难言的孤独和凄凉，使他彻底洗去了人生的喧闹，寻找无言的山水，诉说内心。他的心灵在变化在成长，回到《定风波》中的内容。
在人生的穿林打叶声中，你到底选择一种什么样的姿态，是自己的事，只要热爱生活,一方静夜的星空，也能读出缠绵的诗意。但是，更绚丽的人生则告诉我们：没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。苏轼在黄州完成了心灵的成长，“在苦难中超越，在逆境中刚毅。”
“黄州后期——豪放旷达，烟雨任平生”
（三）成就黄州——课堂总结，倚杖听江声
【小结】
在余秋雨眼中，苏轼是中国古代最亲切、最高贵、最有魅力的文人。他入仕，他担当，他承受苦难，但是他在苦难中坚持自己的磊落与旷达，把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。面对人生中的挫折，他不是陷于挫折与失望的泥沼一撅不振，而是以道家的清净、佛家的超脱达到心灵的宁静，重新思考生命的真谛，从而化解苦痛、战胜苦痛，乐观面对生命。这一点苏轼的胸怀超过了封建时代众多被贬的文人。正所谓：“荣辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天边云卷云舒。”我想，这是对苏轼旷达人生的最好诠释。
（四）任务驱动，内化提升
思维提升：是不是所有的同学都认同苏东坡的处世哲学与人生态度呢？对苏轼，我们有没有别样的看法？
【学生发言1】
我认为：“苏轼不是一个天生的乐天派！”生活的贫穷，政治的失意，使他产生了消沉凄苦的情绪。他寂寞，像飘渺的孤鸿，独往于寂寞的沙洲；他忧愤,“惊起却回头，有恨无人省。” 他希望“小舟从此逝，江海寄余生”。所以，面对生活中的困苦，他有强烈的无力感，只能自我安慰。但，也正是有了黄州生活的痛苦历练，尽管此后仍被一贬再贬，他都能坦然面对。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”人生所有的悲欢离合、得志与失意都已化作“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的至高境界。
【学生发言2】
每个人的处世哲学与人生态度总是会有些差异的，“君子和而不同”罢了。苏轼的豁达乐观的背后是无奈无力的悲惨。在专制又腐败的封建社会里，苏轼无法为自己辩解，更不可能改变现状，于是选择了达观的人生态度，这是苏轼聪明的地方，也正是人们热爱他的一个重要理由！但是，从某种意义上也可以理解为苏轼的懦弱，这也是读书人的通病，古今中外绝大数知识分子都是如此——因为无力改变，于是选择了忘记，达观就是一种无力的忘记，就是一种无奈的自我麻醉，因为无法忘记就不可能达观，如屈原、杜甫等等。
四、教后感悟：
新课标中提出了语文学科“学习任务群”，“群文阅读”的教学模式，不同于传统的“填鸭式”教学，要求教师除传授给学生基本的语言知识外，还要培养学生的言语应用技能、思想情感和文化修养等综合素质，将学生从狭隘、闭塞的知识学习中解脱出来，促使学生真正的进行阅读、审问、深思与明辨，让学生的思想自由驰骋，个性得到舒展与解放。
温儒敏先生也说：“语文课堂承担着教会学生理解世界，表达自我的使命。”按照新课程标准要求，本课引导学生通过整合不同文本的内容拓宽思维的广度和深度，多维度认识苏轼。进而运用“同中比异、整合判断”的思维方式，深入解读文本；在引导学生开展自主讨论和探究，获得集体建构的阅读能力，从而拥有更好的阅读体验和效果。
高中语文“古诗词群文阅读”教学应对课内文本进行深入分析，选择适当的议题，再由议题拓展至课外文本选取，构建学生的知识体系，培养学生宏观把握文本的能力，扩大学生认知的深度。教师也可通过“问题激趣、以读促写、对比阅读”等方式，逐层深入，设计符合学生认知规律的课堂教学活动激活学生思维，让学生真正走进文本和作者的内心世界。