张丽
湖北省孝感市实验小学 湖北省孝感市 432000
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不思考，相当于只是盲目地接受知识。与我而言，论语是一部意蕴丰厚的教科书，用这本书，圣人孔子教给自己的学生怎样为人处世做学问，论仁孝礼仪，论治国理政，论修身治学......
假期里，我有幸翻阅李泽厚先生的《论语今读》，读它的过程，就是与先生交心谈心的过程。在先生的指引下，透过不同视角看论语，边读边思考边学习，不禁也有了些自己的理解与感悟。
一、敬佩作者
1998年至2018年里，李泽厚先生二十年如一日对《论语》的研读，对儒学的参悟，对中华传统文化的传承和奉献不得不令我们这些后辈汗颜。
“读圣贤书，有何可学，修身立言，俯仰无怍”。李先生在耄耋之年还不辞辛苦，对《论语今读》精心修订，就是希望提供一个更好的“善本”，让我们来精读、细读、经常读、反复读，并加以自己的理解、体悟和实践，内化于心，外化于行，积渐日久，仰不愧，俯不怍，自然快乐而和谐地生活。作为一名人民教师，做学问不正需要李老先生这种忠诚热爱、心无旁骛、殚精竭力的精神吗？
二、《论语》新读
李老先生将《论语》基本精神，归结于三点。一是孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性(欲)与社会性（理）的交融统一，这是“文化心理结构”的核心——情理结构。二是孔学极重道德，它将政治、伦理、宗教三者交融混合在道德之中，从而在后世意识形态、宗教激情、专制政体、家族威权、个人修养融合混同，形成中国式的政教合一。三是孔学强调“知命”、“立命”，及个性的自我建立，亦即个人主体性的探索追求。“命”就是日常生活中，在道德义务中，以及在大自然中，在艺术中，所可把握、体认到的人生境界，也就是人生价值、意义和归宿所在。这让我不由得想起时下励志金句“我命由我不由天”。
我一直信奉“书读百遍，其义自见”，尤其是古诗词，读完了一脸蒙圈，我会安慰自己，“多读几次就知道意思了”，“不知道意思也不要紧，最主要是修心养性。”当读了每一章的【记】后，对国学理解的另一扇门被打开了，原来经典还能这么理解，长见识了！
一句简单的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”作者解读为：呈现了“实用理性”和“情感本体”，“乐感文化”、“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，“悦”“乐”，就是此世间的快乐。“学”者，学为人也，学为人而悦者，因人类及本体所在，认同本体，“悦”也。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。
每一章原句的【记】都让我为作者的评论、解说而震撼。在《论语今读》里，读着《论语》原句，品着【记】，仿佛聆听着孔子的传教，游走于内圣外王的儒家思想中，看到了人生信仰、生命价值、道德修养、责任担当。
三、学而后思
1.“雅真”校园文化与《论语》。《论语》的精髓是“礼”和“仁”。外在为“礼”（人文），礼制，内在为仁（人性）。
孔子没有给“仁”一个准确的定义，“仁”贯穿一切行为、活动、态度、人生，由此可见，李老先生诠释“仁”的基本含义是仁爱、仁心、仁德，它是一种经由自觉塑建的心理素质即情理结构。“礼”“仁”为孔学核心，人文人性并重。
我校的校园文化为“雅真”校园文化，“雅”即树雅行、立雅姿、用雅言，这是对学生行为与习惯的要求，“真”即说真话、学真知、做真人，这是对学生思想与品质的要求，“雅”和“真”对应《论语》的“礼”与“仁”。“雅真”校园文化就是对孔学思想的传承，也算是儒学今用，将“雅真”文化做实、做真、做美是实小人传播中华传统文化的责任和义务。
2.学生发展与《论语》。孔子因材施教，世人皆知。在《论语》里，我们看到2000年前，孔子的教学总纲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一直影响着后人。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”，“诗”启迪性情，启发心智，使人走上人性之道。“礼”使人获得行为规范，培育人性，树立人格。“乐”则使人得到人性的完成，情意培育即情感性、意向性的塑造成长。“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰‘不图为乐之至于斯也’”我们能感受到圣人道德与艺术交流合一的人生境界。
2000多年后的今天，立德树人，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人是新时代教育的根本任务。由此可见，五育并举，全面发展是中华上下五千年培育人才亘古不变的真理。
3.责任担当与《论语》。作为实小的一名班子成员，我要有“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”的超道德正气、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的崇高道德人格、“朝闻道，夕死可矣”的人生信仰；要有“毋意，毋必，毋固，毋我”的“无我”、 “士不可以弘毅，任重而道远”的豪情壮志、“岁寒，然后知松柏之后凋也”的坚持坚守，要有“君子欲讷与言而敏于行”的表里如一、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的宁静致远、 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的内外兼修、“三以天下让”的淡泊名利。
在管理工作中，首先要“苟正其身”，要有“居之无倦、行之以钟”的忠诚与热爱，如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”所言，要在自己的岗位上尽职尽责。既要有“人无远虑，必有近忧”的忧患意识，也要有“知其不可为而为之”的开拓精神，不断创新工作新局面。
在培养干部队伍上，要不拘一格降人才，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，通其言而观其行。于予与改是”。深悟“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”，把控好工作中“灵活性”与“原则性”的平衡。对待同事要有“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚”的宽容，做到“君子喻于义，小人喻于利”的仁义。
平时，要多到师生中，多到年级、班级里，一方面“道之以德，齐之以礼”，全心全意为师生服务；另一方面，要懂得“放于利而行，多怨”，乐于听到不同的声音，不断改进工作方式和方法。
在专业成长上，规划好职业发展目标，不断增强“君子不器”的职业责任感和使命感，不断挑战自我，超越自我。
李泽厚老先生的《论语今读》从宗教、哲学、政治、人性、文化等方面为我们解读了《论语》，本书虽已拜读，奈何自己才疏学浅，平日里对哲学、宗教、国内外文化等了解甚少，所以有些地方也只是读了罢了，对李老先生的评论只领会了零星皮毛。学然后知不足，以后将“学而时习之”、“博学于文”，在二读、三读《论语今读》时，能汲取更多李老先生的孔学解读，能参透更多《论语》智慧。