黄燕强
广东省惠州市惠东县平山中学 516300
救世主，简便地说，主或神。这个问题，子曰“未知生，焉知死”，老子“道可道，非常道”，佛祖拈花微笑，基督示意：须进窄门。阳明先生一付强人神态：“心外无物”。“我们”认为“世界是物质的”，所以无神。世界是物质的，我信。然而，物质是什么？从何而来？意识是一种物质吗？没有意识的物体如何诞生有意识的人类？这好比将一堆沙石置于适合的阳光、空气和水分等之中，经过亿万斯年，这堆沙石自己站立起来，装点自己，改造世界……生命诞生的说法，其实比这个例子还神奇。
有时，想得太多，容易陷入虚无。所以，阳明先生强悍地认为“心外无物”，人人都可以成为圣贤。尼采宣布“上帝死了”。“我们”更强悍，直接打倒所有的神，建立不是神学胜似神学的“我们”主义。也许，大到宇宙，小到人类社会，甚至蚂蚁世界，所谓神，其中的强者是也！刘慈欣《三体Ⅲ死神永生》里的歌者，人类中的英雄或先知，蚂蚁世界里的头头，在更大的时空里虽然渺小，却属于某一世界的神。
丁元英就属于豆豆在《遥远的救世主》中塑造的“神”。用书中的话来说，丁元英就是强势文化属性的杰出代表，芮小丹也是，都是活出了自我，活明白了的人。
关于书中人物的评说，书的内容的介绍，诸友可去看正规的评论文章。这类评论，洋洋洒洒，一大堆。写得也不可谓不好。不过，我建议，没有读原著之前，还是不要看太多评论。我们的直觉和常识，往往直指事物的真相。要用你的本心，去感悟原著。所以，我一般只描摹看书的感觉，为的是让人感觉到它的美好，引起读者的阅读兴趣而已。
于我而言，《穆斯林的葬礼》开启了玉的世界，《遥远的救世主》推开了音响的窗户。丁元英的音响，玩的是红尘狂欢，玩的是寂寞人生，玩的是强者哲学。书中涉及的两首曲子挺好，介绍给大家。一首是《天国的女儿》，另一首是《流浪者》。
这两首曲子能将我引入书中的世界，带来更佳的体悟。喜欢听着曲子看书，一如当年看《红楼梦》，爱听《枉凝眉》和《晴雯曲》。丁元英有两首词，录于下，有助于我们理解这人物。
自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
第一首，妙在“自嘲”。虽格调稍逼仄，难以开阔人的心胸，然才气过人，不失为好词。第二首，禅意浓浓，最后一句，“幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”，颇为喜欢，略作修改，借用为本文题目。
笛卡尔在博览群书却充满困惑之后，决定游历四方。“除了那种可以在心里或者在世界这本大书里找到的学问之外，不再研究别的学问。于是趁年纪还轻的时候就去游历……”游历四方又觉得难以精进时，明白过来，“同时也研究我自己，集中精力来选择我应当遵循的道路。这样做，我觉得取得的成就比不出家门、不离书本大多了。”“我思故我在”，丁元英就处于笛卡尔说的第三个阶段。我们，都应该读读书，走走路。更应该研究自己，做自己情绪和思想的主人。
前天上午，和一长者交流，相谈甚欢。曾老说，他的小孩很喜欢天文学，准备报考南京大学天文系的研究生。天文研究属于科学前沿，南大的天文系，又在全国首屈一指。我当场表示：曾老，您的小孩是真正仰望星空的人！然后，我们又谈及天文望远镜，谈到刘慈欣的“三体”。真神奇，身边竟有心系宇宙并有志于天文研究的人。也聊到我的“水滴时光”。最后，我总结了一段话：孔子、王阳明等，在中年的时候，思想已领袖群伦，但知识肯定不是最渊博的。所以，书不是读得越多越好，比知识更重要的是思想力，包括感悟力、理解力、想象力和描绘力等。当然，先哲们经过梳理的知识，也肯定远超自己的同龄人，这带来质变。在这里，大胆提出“水滴时光”第一定律：“自主知识超越同龄人的程度与思想力成正比。”自主选择、整理、内化了的知识，超越同龄人越多，意味着在更年轻的时候，拥有了更多的体悟，这使人的思考力不仅仅是简单累加的量变，而是呈几何倍数的增长，能够超越多个年龄阶段，是质的飞跃！孔子、王阳明等先哲，正是依靠远超同龄人的自主知识，跨越多个年龄阶段，实现思想力的领袖群伦。
昨天，思考这篇文章的时候，看到几幅图，很震撼！《达姆寺的骷髅墙》和《西藏的天葬》，诉说着千年不变的生死主题。无论你是谁，贫穷或富有，卑微或高贵；不管你来自哪里，东方或西方，有神或无神，都要符合那号称宇宙中最绝望的熵增定律，走向无序……质量守恒，生命一瞬，感悟花开！古刹钟声，各派学说，都有各自“我执”，难以尽悟，如同痴人说梦；我辈思考宇宙人生，勤勤所得，恳恳所悟，也是痴人说梦。不是痴人，不说梦。好过，无梦。