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摘要：随着时代的发展城市化进程的不断加剧，传统白马藏族建筑逐渐地被现代文明所取代，少数民族传统建筑形式变得越来越少，基于这一现状，本文主要针对白马藏族建筑的室内空间化和文化象征进行了深入的探讨以及详细的研究，希望能够进一步地提升我国少数民族传统建筑形式的不断传承与发展。
关键词；白马藏族建筑：室内空间划分：室内陈设：文化象征
白马藏族居住者由于其特殊的地理环境和其自身的特有民族文化造就了白马藏族的特色建筑以及特色居住文化。然而现阶段情况下，由于传统建筑文化正在随着我国的城市化进程以及现代化居住观念进一步发展，使得白马藏族的居住特点以及居住文化逐渐走向衰亡，希望通过本文的研究内容能够进一步地促进以及保护白马藏族建筑文化。
一、传统形式下白马藏族建筑的特色
白马藏族分布在甘川交界的森林地带，其建筑的总体外形一般分为村寨型以及单体建筑型。在我国的平武县境内所居住的白马村寨经常被人们称为白马十八寨，在历史记载中对白马十八寨都有着广泛的记载，白马村寨是一种寨群集合体，由于此寨的居民生活在山岭地带，其居住的群体并不是建立在较大面积的平坝中的整体，而是通过具有一定距离的几个寨子共同组成的一个群体，两个寨子之间的距离具有一定的不均衡性，适宜人类居住的地方人口较为密集，不适宜人类居住的自然地带且人口较为稀疏。每个寨子的单位面积并不相同，主要是根据其居住的人口以及房屋数量而决定的，其布局形式主要是按照“山齐梁”“水其沟”的形式编排的，通常情况下，寨子的建筑地点一般是在沟内或是在半山坡中，然而无论是在任何地点，都是沿着附近的河谷走势而建造的。同时在每个寨子周围都围绕着一大片地耕地，并且在每个寨子的两边都分别的坐落了两座山坡，这两座山坡被白马族人长期以来视为“神山”。在较为传统的白马寨中，每一个单体建筑都与寨子的整体有着非常紧密地联系，每一个寨子都不是绝对孤立的，最少也是有两个单体的建筑互相依靠在一起，绝大多数的情况都是几个单独的建筑物按照地形的不同走势任意的围合起来，而维和起来的院坝则是附近几家住户的共同活动中心，因为白马藏族人对“神山”有着特殊的情感，因此在“神山”附近的单体建筑聚集得非常紧密。
二、传统白马藏族建筑室内空间的总体功能划分
传统的白马藏族建筑内部并没有复杂的功能区划分，一般都是通过单独的空间内部包含了他们的起居饮食以及其他功能，我在第一层的建筑内主要负责的是饲养牲畜的功能，这两层的主要建筑功能都相对较为明确，然而目前保留较为完好的白马藏族建筑物与传统的古老单体建筑存在一定的不同之处，其主要表现在一层与二层之间的功能上，主要功能上一层是用来畜养牲畜，现在的一层主要的功能是为了人们的居住，并且在建筑材料上面也采用了泥土以及石料，除此之外，在居住空间上头划分的也较为系统，在建筑的第二层，与第一层相比之下功能相对较少，有部分居民将其视为杂物储存间。在一层与二层之间有楼梯连接，整体上从建筑的外观来看是一个封闭性的整体。建筑内部大间的功能方面在最早期的白马人生活过程中大间的主要作用是睡房，在最初阶段白马人在睡觉时并没有现在意义的床，而是在主室火塘的东西方向就地而睡，同时均有着严格的规定，男性睡在北面女性睡在南面，在大间内设有厨房，同时大间也是白马人一日就餐的地方，同时也是家庭成员共同会客的位置，大家会围着火塘而坐，在会客时，一般情况下会让男性成员以及较为尊贵的客人坐在北方的位置，他们将北方认为是上宾的位置。而妇女却被安排在南方，幼小儿童被安排在西方，除此之外，白马藏族人的会客场所同时也是祭祀神灵的场所，每逢重要节日以及重要的活动在会客场所进行。
三、传统白马藏族人建筑室内空间的陈设布置
对于传统的白马藏族人而言，在建筑内部空间内部陈设布置是室内空间的重要组成部分，在最早的室内陈设中人们通常会运用动物的骨头挂在门柱上，这些都是他们打猎所的。而现如今，动物的骨头也改变成了传统木雕所雕刻的动物头骨，除此之外，一些需要制作以及加工的陈设物品例如室内所摆放的柜体，所采用的工艺仍然较为粗糙。虽然经过了几代人的变革，但是基本是在原先基础上面改变了一定的材料以及工艺制作手法。现如今，我国第三代传统白马藏族建筑的室内陈设方面依然还保留着其本民族的建筑风格以及文化传统，这些物品都在一定程度上体现出了民族特色。走进第三代传统白马藏族建筑的第一层，首先映入眼帘的是正门处的门框上方悬挂着一些剪纸，用当地的语言被称作为“约拉”，根据史料记载。历史上白马族人的剪纸造型大约共有几十余种，其精致的主要内容可以分为山水动物以及日月星辰，继续往里走看到大门的门柱上通常情况下都会悬挂着动物的头骨，一般情况下会挂在室内较为明显的位置。当地人认为将其放置在阴暗的地方会带来灾祸。白马族的建筑绝大多数都是以木桩承重，因此室内的木柱结构都会明显的裸漏出来，通常情况下会将它用于悬挂东西的物品。然而在重大节日的时候，这些柱子上是不允许被挂上刀斧以及绳子等利器的，他们同样会认为在此时悬挂此类物品会带来厄运，在建筑的主室内部矩形火塘是其主要的陈设物品.
火塘对白马族人的生活而言具有重要的意义，它是一块儿镶嵌在木地板中的大型石器，此器械的面积大小可以根据房屋主人的自身实际需求进行一定的调整，通常情况下没有严格的要求和规范，据史料记载，最原始的火炉并不是有铁材料所制成的，而是通过三块石头形成三角形式撑起锅具，模具上面的圆形铁圈大小不同，最大的可达1米之长。在主室东边的墙边放有木质柜，被人们称为“神柜”。一般情况下柜子分为长方形和正方形材质为木料，
在最初阶段因为人们的生产力低下“神柜”是用石板搭成的，其材质主要是沿用先前传下来的材质，一般情况下会选用较大板片的杉木以及松木，而摆放的位置从古至今一直固定不变，都是紧紧地依靠在东面墙边。除此之外，柜子的整体造型随着时代的变化以及审美观念的变化而逐步地改变，“神柜”主要的作用是摆放日常工具，并且放置一些具有白马神灵的象征性物件。在我国的白马藏族第三代传统建筑中，现如今建筑物的二层空间一部分用于当地居民的生活生产用具，另外一部分的作用主要是放置一些具有浓郁信仰色彩的神物。
四、结束语
在我国五十六个民族中，白马藏族的建筑风格具有极其巨大的文化代表性。随着时代的飞速发展以及城市化进程的加速，白马藏族的建筑风格变得日渐凋零，通过上文的论述希望我们能够进一步地延续少数民族的传统建筑文化，吸取其人与自然的有机融合性、建筑与民族文化统一性等诸多优点，为建筑行业的发展提供更多的文化素养，同时积极的保护我国的建筑文化遗产。
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