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徐晓华《那条叫清江的河》创作理念与文本生成

发表时间：2021/6/10 来源：《青少年导刊》2021年4月作者：李楚

[导读] 分析徐晓华的文学创作理念是研究文本《那条叫清江的河》题中应有之义，通过分析徐晓华的创作理念了解他创作的背景、心理及这部散文集的生成过程。

湖北民族大学李楚 445099

摘要：分析徐晓华的文学创作理念是研究文本《那条叫清江的河》题中应有之义，通过分析徐晓华的创作理念了解他创作的背景、心理及这部散文集的生成过程。徐晓华在西部大开发的背景下，回忆式的描绘出了已经逝去的家乡，丰富的生活阅历及长期积累的写作经验使他巧妙地构思出这部感情真挚的散文集，这部作品虽诞生在湖北恩施这片红土地上，但其思想格局及时代意义远远不止停留于此。
关键词：徐晓华；《那条叫清江的河》；文学创作；散文集
        文学创作是文学活动中的关键环节，是文学理论的重要组成部分。“文学理论之所以关注创作问题，一是因为创作构成了文学活动的起点，了解创作对理解文本具有重要的意义；二是因为创作过程——平淡无奇的原始材料经过作家的艺术加工之后升华成令人赏心悦目的艺术品——体现了审美创造活动的一系列特点，研究这些特点有助于进一步认识文学的性质。”[1]（p154）散文集《那条叫清江的河》荣获第十二届少数民族文学创作骏马奖，石一宁在书的序言中说道：“晓华的本职是警察，文学创作是业余的事。然而，出色的文学作品，让人留意的只是作家的才华，而不是作者的身份。”[2]（p1）一部优秀的文学作品是作家才华的体现，但是一个作家之所以能创作出好的作品，与作家所关注的世界、所处的时代、周围的环境、生活经验都密不可分。因此，我们要想更好的理解这部作品，就要关注作者，要想更好的关注作者就要“知人论世”，关注作者所处的世界和时代。
        一、徐晓华与清江河
        清江河被视为“土家儿女的母亲河”，徐晓华从儿时喝清江水、偷跑下河游泳到长大后何渡子渡他去上学再到作为移民小组成员回到清江，他的命运注定与清江河紧紧相连。《那条叫清江的河》用15万字，16篇回忆文章刻画了许多令人记忆深刻的小人物，如村小里不让同学下河的秦老师、仗义的闯滩人水老鸦、捞尸救人的贺大肚子、一生未娶的讲课人五爷爷等。从事多年警察工作的徐晓华，有着较强的观察能力和快速获取关键信息的能力，这对于他的文学创作起到了一定的推动作用。当作者进行移民工作走访时写道：
        我哪是来做移民工作的，是受教育来了。我白在河边生活几十年，对乡亲们的认识太肤浅。河边上的人，古道热肠，有一颗感恩之心，面对祖居的村庄，虽然不舍，却知道识大体顾大局，国家的事，是他们心里最大的事。摆脱了穷困的纠缠，日子一天比一天过得好，河边人少了许多浮躁和戾气，变得更加沉稳大气。[3]（p203）
        他在这次工作过程中看到了家乡人们爱国爱家的真切情感，这使得文章的格局得到了进一步的拓展。由于作者丰富的生活阅历，他描写生活的视野更加开阔，能够捕捉到很多潜在的文学素材，为文学创作提供了良好的基础。但是丰富的生活阅历也带给了作者一定的局限，他在文中多次写到死亡，但是对于死亡的描写大多是一笔带过，他认为“死不可避免，生就值得留恋，向死而生，可惧的不是死，而是如何生。”[4]（P145）这在一定程度上限制了读者思考和回味的空间。
        任何作家的文学创作都很难摆脱和超越经典，后人的文学创作也会受到历史文化传统和文化惯例的影响，《那条叫清江的河》也不例外。读这部作品时不禁让人想到沈从文笔下湘西世界的风土人情、汪曾祺笔下的和尚小明子和小英子懵懂纯洁的爱情、萧红笔下生与死的问题等。如果将徐晓华的这本散文集与其进行比较阅读，不难发现这部作品既形成于本土文化和文学的历史，也与作者的阅读经验有关。徐晓华立足于脚下的土地进行挖掘和创作，同时又与他的阅读经验和写作经验有关，作者有自己身边不少从事与文字有关的工作好友，受到他们的影响和指点，徐晓华在2016年就开始陆陆续续的发表一些作品，直到这部散文集获奖，开始受到人们的关注。
        徐晓华喜欢在现实生活中打捞素材，关注现实生活中的小人物，善于从小人物身上捕捉人性的美好，创作出来的作品极具有生活气息。这部作品正是基于现实生活的反思，以城市文明发展变迁为大背景，从小人物身上去捕捉那些已经逝去的乡村记忆，并在回忆中建构起那个美好的清江世界，展现了自己的审美理想，具有强烈的审美意味。徐晓华曾表示自己的语言是具有独特性的，带有一定的地域特色，其中包括很多的民歌、对联及插科打诨的民间记录，他想要写出的是大家都读得懂的东西，因此给读者一种亲切感，。
        我们说的“文如其人”并非表现在“说什么”上，而是在于“怎么说”，同样的题材，不同的作者从不同的角度切入能够写出完全不同的文学作品，这就是作家构思创作能力的体现。以河流为母体的文学作品并不新奇，但是作者独特的人生体验和写作经验赋予了这条河流不一样的内涵，作者切入的角度也具有创新性，这是这部散文在抒发个人情感之上又具有时代意义的重要原因。

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        二、徐晓华的散文创作心理
        心理学家阿瑞提曾说，在创造性的活动中“并不是一种动机而是几种动机混在一起的。”[6]（P39）徐作家在题记中谈及了这部作品的创作动机：
        后来西部大开发，清江河上筑坝蓄水发电，河水不复往日的狂野喧嚣，我家门前的河段成了浩瀚一湖，那些浪里滚、滩上漂的记忆，沉淀于心又时时在心头翻滚腾挪，情难自已，一河浪涛便呼啸而来，涌出笔端。[7]（p1）
        在创作过程中，支配作者笔的不是思维逻辑，而是具有审美性的情感逻辑，美好的清江世界是徐晓华在回忆中重建起来的，他不仅是为了记录河边的风俗人情及河流的发展变迁，更重要的是写在西部大开发的背景下，清江岸边的人民为响应国家的号召而不得不离开自己多年居住的地方的故事。作者在写清江河的背后实则隐藏着对于党和国家的热爱，对家乡人民美好品质的歌颂，全文一直在回忆和描述清江河岸边发生的一切，这是作者的一种感情铺垫，最后在清江河岸边的居民为了水利事业的发展做出的让步时得到了升华。
        文学素材作为文学作品中的有机组织，需要经过作者的反复琢磨与构思才能成为文学，正是基于作者对生活的思考与积累，《那条叫清江的河》才会自然而然地产生并且具有浓厚的生活气息。一个作家想要进行创作，仅仅有生活素材是不能够实现的，只有当作家意象与生活素材发生了碰撞，触发了作家的创作灵感，文学活动才得以展开，柏拉图曾说：“不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创作。”[8]（p7-8）由此可见，灵感对于作家的创作起着重要的作用。徐晓华谈及他的文学创作经验时说道：“一个好的生活素材要反复琢磨和加工，不加修饰和雕琢的生活素材会给人一种不真实感。”过于贴近生活反而不太容易被读者接受，这就需要作者在创作的过程中进行想象和虚构，从而创作出一个不同于现实世界的艺术世界。徐晓华是在现实生活中打捞过去，既没有呈现出完全的现实世界，也没有过度虚构过去的清江世界，感性的同时不失理性，理性的同时又不失柔情，具有十分鲜明的个性特点。
        三、徐晓华散文创作的现实意义
        徐晓华认为：“文学就应该是通俗易懂的，而不是用来研究的，文学在某种程度上是要发挥一些作用的，不具有社会价值的文学是没有意义的。”在《那条叫清江的河》最后写到中国西部大开发，水布垭水利工程的建设使读者们意识到清江河并非是一条普通的河。作者在书写时并非是个人感情无节制的宣泄，他将这条河与国家与人民紧紧相连，具有很大的格局，这为这部作品的传播开辟了新的路径。在新的时代背景下，构建少数民族文学共同体是文学发展的重要环节，徐晓华的这部作品作为少数民族文学的优秀组成部分，为恩施土家族文化的传播起到了推动作用，为恩施地区的土家族文化增添了新的活力，也有利于少数民族文学共同体的构建，实现中华民族文化的繁荣。
        随着城市工业的发展，社会的变迁带来的种种问题影响着一代又一代的人，《那条叫清江的河》具有很强的现实意义，作者在进行叙事时，选择不露声色的宣扬主旋律，既具有社会意义，又具有审美性。他表示：“我们是站在山峰上冷静的观察者，而不是宣扬政治的鼓手。”他在文中未写任何关于政治的字眼，但是读者却能理解到作者背后隐含的对于国家发展建设的支持，及国家为人民服务的精神的赞扬，这是徐晓华构思的精巧之处。他对于好的材料选择克制的描写，节制有序，从而达到了很好的表达效果，但是徐晓华的文学创作是缺乏理论指导的自发性的创作，在很多素材的处理上还很欠缺，如何将民族性、地域性在书写时进行创新仍然需要进一步的探讨。
        四、总结
        作家的文学创作是文学理论必须关注的，关注作家写作能更好的理解文本的内涵，分析《那条叫清江的河》使我们加深了我们对于少数民族作家写作的认识。作为一部长篇散文集，作者在回忆中打捞起逝去的清江世界，自然而然的流露出自己的真情实感，在主题内涵的表达上，作者不着一字，尽得风流，他以冷峻的眼光注视着这条河，以优美的语言和温暖的叙说方式讲述着这条河的故事，表达着对于家乡的热爱及国家发展建设的支持。
参考文献：
[1]徐晓华.那条叫清江的河[M].北京：中国文联出版社，2018.
[2]高尔基.文学书简（上册）[M].北京：人民文学出版社，1962：426.
[3]阿瑞提.创造的秘密[M].沈阳：辽宁人民出版社，1987：38-39.
[4]柏拉图.文艺对话录[M].北京：人民文学出版社，1979：7-8.
[5]范文澜.文心雕龙注（下册）[M].北京：人民文学出版社，1961：505.
[6]丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1963：4.
[7]刘大先.当代少数民族文学批评：反思与重建[J].文学理论研究，2005（02）：15-25.
李楚（1998-），女，研究生在读，学生，
民族：汉族
籍贯：安徽亳州
研究方向：文化与文论
学校名称：湖北民族大学
地址：湖北省恩施市学院路39号湖北民族大学
邮编：445099