卫辉市文化广电和旅游局 河南卫辉 451300
香泉寺位于卫辉市西北20公里处东麓的霖落山山坳中，依山势抱岩而建，寺院因近香泉而得名，2013年列为国家级第七批重点文物保护单位。香泉寺上溯自战国，始建于北齐天保七年（公元556年），为著名高僧稠禅师在魏离宫旧址上所建，隋大业五年重修，唐开元十六年开凿石窟，现存窟龛、佛像等。后宋、金、元、明清历朝均有修葺或重建，是中原大地上唯一的完整的古代寺院遗址之一，素有“豫北第一古刹”“佛教小西天”之称。
香泉寺规模宏大，殿台楼阁、碑刻、坊塔、佛雕无所不有，蔚为壮观。历史上素以“佛洞烟云、古塔凌云、凉台玩月、涧水涛声、竿山叠翠、乳岩寒流、香泉甘洌、炉光夕照”八大景而著名。寺依山势分为东、西两寺，中间以山沟所隔。西寺有魏晋石窟、稠禅师殿（大雄宝殿）、千佛石阁、尊胜经塔（两座）等建筑。西山上千百个神龛密密麻麻地嵌在石壁上，形态各异，形象逼真。稠禅师殿从仅存的莲花柱础建筑基址看，面阔三间，进深一间，殿前有东西两座唐塔遗址，亦称尊胜经塔、无顶塔，整塔用佛雕砖砌成（其中稠禅师石塔残毁严重）。石塔现存六级，残高3米，塔四周各级每面雕佛像3尊，须弥座；两塔的中间有千佛石阁，阁高约3米，宽、厚约为1米，阴阳两面均雕佛17行，每行10尊，刻工精湛，形象逼真。东寺由青石踏步七十二阶可登至“南天门”。一座面阔一间、高四米的石坊枕崖而立，坊楼顶部围绕有脊兽，额枋、斗拱、仰莲等，石坊檐下刻“淑海香天”四个大字。坊柱上刻有“两天既许分东土，南海当移住北方”的对联。穿石坊而上，迎面照壁镌刻卧佛画像一尊。东崖华严壁上有摩崖《大方广佛华严经》，左壁有千佛洞，窟高、进深各约3米，阔约2.5米，后壁雕刻着高约1.5米一佛二弟子，北壁凿有小佛龛184个，南壁凿小佛龛71个，每龛佛像一尊。神态各异栩栩如生，历经千年丝毫未损。寺后有筑石方池，方不及丈，为香泉寺之源。因泉水清凉幽香，故名香泉。泉旁石崖上，有窝臂书“香泉”二字为小潞王所书，旁有线刻麻姑像，署名为唐代著名画家吴道子所作。麻姑像前香泉之上，新筑八角井一眼，泉水溢出。古佛殿后东北山崖之上有洗心洞，洞顶泉水四季常滴，寺周分布有舍身崖、滴乳崖、狮子崖、眺望台等自然景观。更为美妙的是香泉寺摩崖题名中的文字之美。
还是来品味一下……
1.乐山观澜，寻探香泉。仰思孔孟，仁智欲全。
此则题记刻写在西寺稠禅师大殿前东佛塔的东侧面。高25厘米，宽21厘米。4行，正书。尾有“禹都石谷志”。说实在话，直到现在，我还没弄清“石谷”是谁，属于哪个朝代。但不影响这则题名的意境之美，让我的心灵为之颤栗。首句的“乐山”出自《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”朱熹集注：“乐，喜好也。”而“观澜”出自《孟子•尽心上》：“孟子曰：‘孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。’”看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。抱着“乐山”“观澜”的心态去探寻香泉之美，在大自然的风风雨雨中去明白圣人的教诲，去领悟生命的真谛，如此才能做到“仁”“智”俱备，从而达到人生的极致啊！
2.经涉乱流，冯陵迭嶂。始达幽源，而观妙象。
此则题记刻写在西寺稠禅师大殿前东佛塔的背面。高36厘米，宽27厘米；4行，正书。尾有“文谷”。经考证，此“文谷”即山西汾州人孔天胤，字汝锡，号文谷，又号管涔山人。嘉靖十一年（1532）榜眼。曾任陕西按察司佥事、提督学政。不久又降为祁州知州，后擢河南按察司佥事，复以布政司参议提督浙江学政，历陕西按察司、右布政使，转河南左布政使。其为官清政廉明，颇有政声。孔天胤以精研理学闻名于世，最早提出诗歌创作的“神韵说”；更有甚者，有人说他是《金瓶梅》的真正作者。他来到香泉寺，涉乱流，越迭嶂，其目的是“达幽源”。历经艰难险阻，找寻“幽源”，探求事物的本质，颇有“问渠那得清如许，为有源头活水来”的理趣。“象”再“妙”也是“象”，重要的是“源”是“心”，惟有心灵的宁静和超脱，才能视万象变幻而不动，实现超越自我的极致，这不正是参禅的宗旨吗？
3. 绝壁凌霄，孤松挂月。鸿蒙始分，巨灵双辟。
此则题记刻在封神谷的入口处不远的东边崖壁上。两块平整略显内凹的石块，形成近似南北相对的门扇半掩之状。南边那块刻“绝壁凌霄，孤松挂月”，北边那块刻“鸿蒙始分，巨灵双闢”，后附“笃斋文谷同题”。分4行。每行高140厘米，两行总宽70厘米；每字高36厘米，宽31厘米。“文谷”即孔天胤，“笃斋”即汤绍恩，皆为明代名士。前两句描写的景色太美了，太壮观了，悬崖绝壁，峭立万仞；孤松欲坠，冷月可揽。无穷的峭冷，无边的孤寂，时光静止，万物无声，战乱、疾病、灾荒、情愁，到此皆化为乌有，清风明月即我，我即为清风明月，这是一种多美的人生境界啊！后两句即物想象。地处谷口，两边峭壁，巨灵挥手，天地始分。红尘滚滚，追名逐利，反而丧失了生命的本真；从此谷而入，去寻找宇宙起源时的混沌，去体悟生活本来的真正意义，这不正是旅游的真髓吗？只不过时移世易，灵谷变迁，现在的封神谷已没有过去的神峻和清幽了，但不能忘了前人的教诲，不能丢掉了游览的根本，这才是该石刻存在的意义。
4.康熙廿二年正月，出水一泉，为计。
毫不夸张地说，这块石刻是我最早发现的。它在东西寺中间峡谷西边的一块壁间平台上，可见，至少在清康熙年间，这块平台上是有建筑物的。石刻呈长条状，单字高19厘米，宽15厘米。刻写的内容很简单，但那种目睹“出水一泉”的兴奋感扑面而来。过了三百余年，山民们那种目睹自然变迁和上天恩赐的质朴的快乐依然让人陶醉。
5.心台
此题字刻在洗心洞外的大石块上，它是前两天暴老师刚刚发现的。大字，双线勾勒，上“心”下“台”。“心台”为佛教语，指清净之心，以其洁净如明镜台，故称。《坛经·行由品》：“（神秀）偈曰：身是菩提树，心如明镜台……慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。”这种解释颇有禅味，很不错。但我认为也可做另外一种解释。古时，“台”与“臺”是并存的，表达上述之意时是要写成“臺”的，神秀、慧能的偈语在古书中根本不可能写成“台”，是必须写成“臺”的。因此，此处的“台”从口，（以）声，读yí，喜悦之意。《史记》卷一三○《太史公自序》：“唐尧逊位，虞舜不台。”“不台”就是不高兴，不喜悦。后来，这个义项写成了“怡”，“台”“怡”之间是古今字的关系。如此说来，“心台”即“心怡”。你想，游人攀登至此，钦慕而进，洗心而出，怡怡而还，岂不美哉！
6. 巍巍法相镇青山
严格地讲，这不是摩岩石刻，而是石柱上的楹联。从声韵判断，应为下联。联语不完整，属于残联，但就如断臂维纳斯一样，给人以源源不断的美感的冲击和震撼。法相庄严，佛法无边。功名利禄，绿水青山，在佛法面前，皆无需妄想执著，所谓“无心于伏物，而物无不伏”，惟有心不被境牵，才能明悟佛法之真谛。“巍巍法相镇青山”，大气磅礴，洒脱自得，非跳出尘海、悟透法理者不能为。据推测，此柱应为香泉亭之物。在现在香泉井台旁，有一块垫地的亭柱构建，残留“滚滚澄”三字，或与“巍巍法相镇青山”为对句。但“巍巍法相镇青山”砌在东寺半山腰废弃的渠道里，“滚滚澄”铺在地下，实在令人痛心。我建议，将来复修香泉亭时，把二者起出来，砌在亭柱上，让残破成为一种美，那也是对历史的尊重啊！
卫辉是座千年古城，千年古城就要有千年古城的千年风华，最起码在语言上，卫辉古城绝不能也不可能输给别人。我们有太多的美得让人炫目、让人迷乱的佳言丽句，为什么不去好好地咀嚼和品味呢？我希望朋友们再去香泉寺游玩的时候，领着孩子，在那些苍老的文字面前多驻留一会儿，哪怕讲不出个所以然来，能驻足就行，能品味更好，能领悟到其中的韵味那就是最最幸福的感受了！
.png)
.png)
.png)
.png)