彭耀武
湖北省安陆市王义贞镇花园小学 湖北孝感 432623
摘要：诵读经典，传承美德属于我校校园文化范畴之一。在小学阶段学校开展诵读经典，传承美德的教育活动。旨在引导少年儿童学习中华文化瑰宝；吸收中华文化精华；践行中华文化美德。为他们打下丰厚的文化底温，多彩的人生底色而奠基。
关键词： 诵读经典 传承美德 校园文化
我们通常所说的校园文化，一般包括物质文化，制度文化，精神文化三方面。那么，学校诵读经典，传承美德便属于精神文化范筹。以下，笔者把安陆市王义贞镇花园小学，诵读经典，传承美德与校园文化的融合之做法与大家分享。
一、在校园文化中的融合
我校根据诵读经典，传承美德属于精神文化范畴，于是，将其划分为树德、立志、养习三个层面。在明确了这三点的基础上，就能更好地选择相关诵读内容。这一内容应根据校园生活环境，少儿年龄特征，接受知识能力，等方面综合考虑而选择。即本着易于理解，易于推进，易于养成的“三易”原则行事。如，以“立德”为例。诗人李白在《南陵五松山别荀七 》写道：“立德贵清真”。意思是树立明德，以朴素淡泊为贵。这不仅符合“三易”原则，还扣准了新时代廉洁雅行之脉搏。又如，“立志”方面，《管子 形势解》中有“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”大意是大海不拒绝流向它的大小河流，所以能广阔无边；高山不拒绝任何泥土石头，所以才能堆积得高耸入云。这也正好体现了一个人，若先有搏采众议的胸怀，然后才可树立兼收众长的大志。
古人云：近朱者赤，近墨者黑。少年儿童既有较强的可塑性，同时又具有较快的迁移性。所以，在对学生进行诵读经典，传承美德教育时，就定位于感悟时代精神，感悟民族气概，感悟优良传统的“三悟”之上。这样一来，我校的诵读经典，传承美德活动，起到融于校园文化，丰富校园文化，推进校园文化的作用。
二、在办学理念中的融合
但凡有教育基本认知的人都知道，办学理念简言之，可谓为一所学校的“三个生存”之观。即学校的生存理由，生存动机，生存期望。基于这一认识，我校依校情，据学情而制定出了有别于其他学校的，具有本校特点的办学理念。它包括办学目标，办学思路，办学特色三要素。尽管每个学校的“三办”要素的内涵各有千秋，但是经典传承在“三办”要素里的“引”、“促”、“推”的作用，是最佳融合中不可或缺的必要条件。就是引经典之精华，促校文之繁荣，推后发之创新的定位。现以我校的“三办”理念中的“办学目标”一项为例，略加浅论。办学理念中的办学目标一经确定，诵读经典的内容范畴也就确定。也就是说诵读经典的内容，不可随心所想，随意而出，必须是围绕其主题去选择。此外，还要遵循“四性”准绳：育人性、可读性、理论性、整体性。我校的办学目标是：诚实、守信、乐学、创新。学校针对这一目标，拟定了如下诵读的经典名句。像诚信方面有，孔子的：言必信，行必果。讲的就是说话一定要算数，行动一定要坚决果断。像乐学方面有，苏轼的“博观而约取，厚积而薄发。意思是只有广见博识，才能择其精华者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我所用。像创新方面有，徐悲鸿的：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。大意是事物的发展在于不停的创新发展，艺术同样也是如此，新事物有强大的生命力，如果不创新，事物就被淘汰。
这些定位于办学目标的经典名句，有利于办学目标的宣传，有利于办学目标的张显，有利于办学目标的实施，更有利于办学目标的达成。
三、在入课进堂中的融合
学校的一切教育活动，无不是在课与堂上完成的。诵读经典，传承美德教育也不例外。那么，经典传承在入课进堂中又该是如何融合呢？我校是这样做的，教导处把诵读经典，传承美德排上“三课”。就是少辅课，思品课，班会课。政教处把诵读经典，传承美德纳入“三堂”。即爱国演讲堂，感恩践行堂，礼仪训练堂。少辅课上的经典以“三感”为切入点进行诵读。就是荣誉感，责任感，先进感。像孔子的“君子不以利害义，则耻辱安从生哉。”意思是君子不会因为利益而舍弃大义，这样，耻辱怎么还能滋生呢？用这样的名句告诉学生荣誉高于一切。又如歌德的名句：“责任是对自己要求做的事情有一种爱。”这让学生懂得了，只有认清自己要做的事，认真做自己喜爱的事，才能感到自己有责任在身的道理。马克·吐温有一句名言：“有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过。”读此金句，让学生明白了先进只属于过去，要开心就要继续努力。思品课以爱国教育为主题，像班固的“爱国如饥渴”，曹植的“损躯赴国难，视死忽如归”都在经典诵读之列。而班会课则以诵读团结、友爱、互助方面的经典语句。如，曹雪芹的“单丝不成线，独木不成林”；刘基的“万夫一刀，天下无敌”。教育学生团结就是力量。“三堂”则是政教处组织的主题活动的一部分。像在国庆节，进行以《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》为主题的爱国主义演讲比赛，在母亲节组织学生，进行以《惟孝顺父母，可以解忧》为主题的家中感恩践行活动，在礼仪训练堂，可见证到学生一边诵读“善气迎人，亲如弟兄。”；“礼貌是人类共处的金钥匙”等经典名句，一边做相关的礼仪动作。学校把诵读经典，传承美德入课进堂，也不失为一种将共融于学校整个教育教学过程之中的巧妙做法。
四、在评价体系中的融合
判断一项活动的成功之处，或不足之点，一忌“大概”式的评估，二忌“可能”式的结论。也就是说切不可信口开河，要通过较为详实的评价体系来衡量。那么，我们认为诵读经典，传承美德活动的评价体系，应融于诵读经典，传承美德的活动方案之中。不过，在操作评价体系的时候，除了一些数据之外，还得靠人的直接感官去鉴别。所以，一般情况下，可采用“看”、“听”、“测”、“评”、“思”五字评价方法(一)是看。就是看校园、班级书香环境。经典氛围是否浓厚，经典特色是否鲜明。具体看“两布置”：一是校园有无类似《九思文化》之园，《弟子规》之墙的经典文化布置。二是班级有无类似《绳锯木断，水滴石穿》的挂牌，《为中华崛起而读书》的板报专块之经典文化布置。(二)是听。就是听学生每日朝读，周一升旗诵读。教导处负责朝读巡听各班诵读经典内容及效果。政教处负责升旗时，一周轮换一个班级的经典诵读评比。(三)是测。就是每个月底，政教处按诵读经典的方案上的进度，对各班学生所定读篇目做背诵检测。同样，教导处每个月底，对各班按计划所诵读的经典篇目的理解，出卷做笔试检测。(四)是评。就是依据上述所看、所听、所测的情况，在评出班级优胜小组、优秀个人的基础上，评出校级诵读“金话筒”，传承“美少年”学习标兵。(五)是思。就是在学期末，各班对诵读经典，传承美德活动做书面小结。学校做全面性的总结。无论是小结还是总结，都重在反思过来活动中不尽人意之处的原因，并拟定切实可行的改进措施。
总之，在小学阶段学校开展诵读经典，传承美德的教育活动。旨在引导少年儿童学习中华文化瑰宝；吸收中华文化精华；践行中华文化美德。为他们打下丰厚的文化底温，多彩的人生底色而奠基。
作者简介：
彭耀武：出生年月1963.01，汉族。籍贯：湖北省安陆市，大专学历，工作单位：安陆市王义贞镇花园小学，职称：一级教师，研究方向：小学教育。