李晓维
陕西省绥德中学 718000
摘要：经权思想是公羊学里的一个重要的概念，指的是既遵循原则，又要根据具体情况实行变通。这种思想对我国古代政治、思想、文化等的形成与发展产生了深远的影响。这种原则性与变通性的相结合的辩证思维，对于我们今天实现中华民族的伟大复兴，处理纷繁复杂的国内外大事，也有着重要的借鉴意义。
关键词：公羊学 经权 辩证思维 借鉴意义
公羊学思想是我国传统儒家中具有独特性质的儒学，它是儒家经传中专门研究、解释和传承《公羊传》的一门学问，它的思想有经权说、大一统、天人感应、大复仇、张三世等。其中经权思想中所阐述的原则性与灵活性的辩证思维对于我们今天建设和谐社会、美丽中国，正确处理国内外大事有着重要的启迪作用。
一、公羊学经权思想的内涵：
“经权说”是公羊学思想里的重要内涵之一，也是公羊学区别于其他儒家学说的一个重要特征。在中国道德思想史上，经与权二者的关系讲的是道德判断和道德选择的问题。这个“经”是指通常情况下人们本该遵守的道德规范，是不可随便变更的一些原则性的标准。“权”原本指秤锤，在秤杆上面来回移动来衡量物体的重量，后世把“权”演绎为因事、因时、因地不断变通的行为。在传统道德上，“权”被引用为在不同情况下人们选择道德标准和行为时应该学会变化，权衡利弊，从而做出最优的判断和选择。伦理大师朱贻庭说过，“经与权”是对立统一的，它昭示了道德原理的灵活性与绝对性的有机统一，道德行为的灵活性与原则性的有机统一，较低层次的道德标准理应服从较高层次的道德标准。【1】在公羊学里，“经权”是指在遵从最基本的公羊学原则基础上，人们在处理问题时可以采取灵活变通的行动。即在特殊情况下，可以不恪守经义、死板教条，而是要具体情况具体分析，采取灵活多样的行动。
《公羊传》在阐释行权时还确定了行权的原则即“不害人”，“自贬损”。葛根贵在十三经直解中说：“行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，君子不为也。”【2】p57-58如果是成全了自己却损害了别人利益就不能当作是行权。其实《公羊》学所赞赏的“行权”，根本不是一般意义上的随机应变。也不是任何时候都可以行权，一定要是在生死攸关的危难关头。那么，世人行权该遵守怎样的原则呢？
公羊学家说那必须在某种特定条件下才可以行权。《公羊传》里说“权之所设，舍死而无所设。”就是说，行权必须在关于生死存亡事情上。《孟子·离娄上》说“男女授受不亲”是“经”，而“嫂溺，援之以手”是“权”。如果不给嫂嫂援手,她就要被淹死了,这时候就顾不上什么“男女授受不亲”的礼仪了，这是行权的先决条件。孔子说：“大德不逾闲，小德出入可也。”董仲舒依据孔子的这番话阐释了经与权。他说：“故诸侯在不可以然之域者,谓之大德；大德无逾闲者谓正经。诸侯在可以然之域者谓之小德；小德出入可也。权，谲也，尚归之以奉巨经耳。”【3】经是大德，在不能行权的范畴内，任何状况下都必须遵循；权是小德，小德指在可以行权范围内，可以变通运用行权。行权当然会违反一些规则，但违背这样的规则目的是能符合更高的规则。
二、经权思想的借鉴意义
公羊学家奉行的经权理念，是在正常情况下守经，在特殊情况变通行权。这种灵活性与原则性相结合的辩证思维方式，对于我们解决台湾回归问题，深化改革开放，而且对于我们处理复杂多变的国际事务有着极大的启迪意义。
（一）经权思想有利于我们更好的处理台湾问题
改革开放总设计师邓小平对于经与权的鲜活运用，是最好的例证。他提出的“一国两制”构想，使我们顺利的解决了香港和和澳门问题。如今台湾还没有回归祖国，要实现祖国的完全统一，一国两制这种既守经又行权的的思想同样适用于解决台湾问题。我们要恪守的“经”就是必须要坚持“一个中国”的原则，台湾是自古是中国的一部分，坚决反对“两个中国”，反对任何可能致使“台湾独立”的行径。两岸爱好统一的人民都认同一个中国原则，都希望国家能够统一，台湾自古就是中国的领土，这是确定无疑的事实，是的原则性的问题。在遵循一个中国“经”前提的下，台湾可行“权”，即台湾可以实行资本主义政治制度，成为特别行政区，台湾的现在经济制度不变，同外国的经济文化交往关系不变；而大陆实行社会主义制度，两岸可以长期共存，共同发展。这种灵活变通的政策恰恰是公羊学家“经权”思想中，“权”变理念的继承、发展与创新。
（二）“经权”思想有利于我们更好的深化改革开放
实行改革开放40年了，中国正逐步从站起来到富起来再到强起来。改革开放是摸着石头过河，如今已走入深水区，时事瞬息万变，这就要求在习近平新时代中国特色社会主义理论指导下，把改革开放政策的原则性与变通性的有机结合起来。前事不忘后事之师，清政府实行闭关锁国，以“清朝”自居，不能“师夷长技以治夷”，国外先进的坚船利炮技术已经把我们远远甩在了后面，但清政府不以为然，不懂的变通，结果落后挨打。《易经》说：“穷则变，变则通。”国家要发展，就必须学会变通，变通才是通往光明大道的必由之路。一代伟人邓小平同志深谙“经权”思想，提出了改革开放的伟大战略构想，打开国门学习外国，“取其精华，去其糟粕。”经过几十年的奋斗我们富起来了，中国国际地位逐渐提高了。如今已经走过了40年的风雨路程，中国在方方面面取得了世界瞩目的成就，中国人的自豪感爆棚。党的十七大提到，改革开放是决定当代中国前途的关键选择，是中国特色社会主义走向繁荣富强、中华民族实现伟大复兴的必经之路；能救中国的只有社会主义，能发展中国的只有改革开放。这正好证明了变则通，是对马克思主义的灵活运用，是对公羊学里“经权”思想中“权”的继承、发展与创新。但是我国搞改革开放事业是有条件的，那就是一定要坚持社会主义制度、坚持公有制为主体地位以及马克思主义为指导思想等许多原则性的东西，这就是“经权”思想中守“经”的最好佐证。
总之，公羊学经权说思想，是为了解决理想与现实的矛盾，突破常态与变态的尴尬。现实社会的事情变化往往变化无常，时常会背离人们理想，这种情景下，就必须对原则性的东西进行变通，即“具体情况，具体对待”，反对教条主义。我们应该在常态中守住“经”，而在变态中则需行“权”。今天我们要建设和谐社会，要实现中华民族的伟大复兴，还会面临巨大的挑战与风险，但只要我们能守住“经与权”的核心思想，做到原则性与灵活性的辩证统一，我们就能不断克服困难，逐步推进社会主义的蓬勃发展。
参考文献：
【1】朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海:华东师范大学出版社,1989.
【2】葛根贵 刘世南.十三经直解--羊传直解[M].江西人民出版社，1996.7
【3】董仲舒.春秋繁露·玉英