吴庆红
杭州市公益中学 浙江杭州 310012
【摘 要】传统的诗歌教学中，大家都很重视“诵”的作用。但在实际教学过程中，却容易把它简单化——仅仅理解为朗读，理解为背诵，这都是比较普遍的问题。实则，合理有效的诵读在整个诗歌教学过程中不仅能引领学生自然的完成记背的任务，还能提升学生审美、文化认知与思想层次。
【关键词】诵读教学 揣摩 斟酌 情境 知人论世 探求根源
在传统的诗歌教学中，大多数教师都会设计识其人，释其意，诵其文几个环节，来帮助学生理解诗意，感悟诗情。每首诗的教授都少不了诵读，有的教师甚至会将诵读教学贯穿学生学习的始终，这是非常契合诗歌学习的特点的。合理有效的诵读能够提升我们的审美能力，加强我们的文化认同感，丰富我们的精神世界。但，实际上，我们对于诵读的理解与诵读教学的实施却存在差异。
一．初中古诗诵读教学的现状
“诵”在现代汉语中有两个常用义项：朗诵；背诵。前者指向语言的口头展示，后者指向内容的终极记忆。两者在诗文的习得过程中都很重要，但从古人推崇的角度讲，“诵”的原意更偏向于前者。《说文解字》曰：“诵，讽也”“讽，诵也。”。郑玄在《周礼注》中说：“倍文曰讽。以声节之曰诵。”《段注》引郑玄语后说：“倍同背，不开读也。诵则非直背文，又以吟咏以声节之。” 由此可见，讽是直接背诵诗文的一种方式，直接对应现在我们理解的诵的第二个义项。诵是有吟咏的声调变化的，借由这个变化而使所诵之文显示出顿挫、层次的区别。我们现在在诗歌教学中，强调得更多的实际上是“讽”，而不是“诵”。如果说“讽”是诗歌学习的起点，更适合于幼小的孩子进行适量地积累的话，“诵”则必须成为中学生学诗的要诀。带着抑扬顿挫感的诵读将能让学生更加深入地感知一首诗。
二．初中古诗诵读教学的开展
首先，放任学生揣摩想象。以《渡荆门送别》为例。在课前预习中，老师给了一个诵读的任务，要求学生根据自己的理解去自由地诵读诗歌。然后在学习小组里展示，每个小组推选出1-2位同学在课堂上朗诵，并说明这么读的想法。其中有两个有趣的例子。一位同学在读“渡远荆门外”的时候，在“远”和“外”字上，都用了拖音，特别是“外”字的夸张读法，让所有同学都忍俊不禁。说到原因的时候，这位学生说：“因为‘远’有遥远的意思，诗人要去很远的地方，我在读的时候，就用拖音来模拟。‘外’字表明要去的地方过了荆门还未到，我想，李白是要表现去的地方实在太远了吧，所以不仅拖音，而且声音渐渐渺远。”实在是妙！他通过自己对内容的把握，通过声音的变化，把自己理解的意境展现了出来。另一位同学读到“仍怜故乡水，万里送行舟”时，“故乡水”三个字腔调特别地奇特，简直像唱出来的，“因为‘故乡水’太可爱了啊！李白心里一定高兴又惆怅吧！”同学如是说。他通过声调的变化，展现了自己对诗人情感的领悟。
由此，诗歌诵读的第一步尽量要让学生在极其单纯的情景中进行，完全展现他们接触诗歌，触碰文字之初的感受与产生的想象，并鼓励他们以自己的诵读方式，展示这样的理解。然后在他们一次次的展示和解说中，激越出思想的浪花。这样不仅易于触发学生的激情，消除与古诗的隔膜，长久坚持，还能从根本上提高学生体悟诗歌的能力。因为他们的每次独立朗诵都是一次探索之旅，神秘、有趣且有收获。
其次，引领学生诵读入境。在对诗歌有了整体性的了解后，可以带领学生字斟句酌，理解诗歌的情景，还原诗境。我国古代的诗歌最讲究含蓄蕴藉，这不仅仅体现在典故的使用、词义的丰富上，更表现在情景的营造上。优秀的诗歌，更一字则境界全新。如我们耳熟能详的贾岛的“僧敲月下门”，王安石的“春风又绿江南岸”，齐己“昨夜一枝开”，都因炼字而成了典故。古人极其尊重一字之师，且推崇“吟安一个字，拈断数茎须”的做法，我们在读古人诗作时，绝对应该以严肃的态度，再三咀嚼，才能品出其厚味。以《茅屋为秋风所破歌》为例，我们在前期的朗读中，把诗歌分成了几个电影镜头，在第一个镜头里，老师和学生有这样一段对话。
（师）先看第一个镜头（第一段），请你罗列镜头中的事物。
（生）大风、诗人、茅屋、飘飞的茅草
（师）不错，如果我们把镜头拉远拉高一点，用上帝的视角去看，还可以看到什么样的场景？
（生）高阔的天空、狂吼肆虐的风、门前的杜甫，都是动态的。
（师）妙极，大家有看出这个动态的情景吗？
（生）萧条肃杀的大背景下，狂风怒号，震耳欲聋。屋顶上的茅草就随着风势卷、飞、渡、洒、挂罥、飘转、沉，被吹得漫天都是，近的远的，高的低的。狂风大作时吹过江去，吹上高枝，大风渐渐平息时便飘呀转呀落入池塘。
（生）这些动词也是杜甫目光的变化，我们可以看到诗人无措的目光，慌乱追逐的身影，听到他叹息的声音——那些茅草飞过江、飞上高枝、落入池塘，再也无法可想，唉……
学生通过解读诗歌中“秋高”看到了秋意浓重的背景，通过“怒”“号”二字，读出了风的形态和声音。更通过描写茅草的动词，读出了风势的变化，与诗人视角变化，进而透过文字看到了更加具体的诗人的样子。在这个情境之下，请学生再次诵读诗歌，效果将和未入情景时全然不同。
再次，助力学生知人论世。在学生诵读领悟渐入情境，而又遇到疑惑之时，往往需要给学生递一个支架，帮助学生从诗人自身特点、处境等出发，去理解他的做法与选择。还是以《茅屋为秋风所破歌》为例。
（师）正当诗人捡拾着落在地上的茅草时，第二个鲜活的镜头出现了。主体是一群孩童，这群孩子当着诗人的面抱起茅草，不顾诗人在后面又呼又叫，迅速消失在了竹林里。我们姑且不论孩子们为何抢了茅草。我们看看，诗人用了“欺”“忍能”“为盗贼”等词去斥责，可以看出什么？
（生）诗人极其愤怒。
（师）在我们看来，茅草实在不是多么贵重的东西啊，何以诗人如此激动呢？
（生）难道对他很重要？
（师）是的，与他而言很重要，于他而言得之不易。杜甫在这个时期曾经写过这样的诗句（ppt展示）：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。”（杜甫《狂夫》） “厚禄故人”指做官的朋友严武，初到成都时，他曾靠故人严武接济，后来严武出事，音书断绝，他一家就重新陷入了长久的饥荒之中。又有“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”（杜甫《百忧集行》）的诗句，说家中孩子甚至饿得啼叫发怒要饭吃。因此，孩子们的玩闹之举，于他而言却是……
（生）关于生计的大事。
（师）无怪乎他如此焦急。然而唇焦口燥也没有作用，只能颓然地倚仗叹息。这里边有个字很特别，“自叹息”的“自”，能不能用长叹息？请咀嚼一二。
（生）“自叹息”感觉更能表现他的无奈，强调自己一个人，很孤独，没人帮他。
（师）是的，肃杀苍茫的天地之间，微不可闻的一声叹息，无人听见，无人关心，无人在意。他叹息的难道只是这丢失的茅草吗？
（生）或许还有艰难的生活。
（生）和他一样艰难的人们。
（生）艰难的社会、王朝。
到这里，学生通过对杜甫当时处境的了解，理解了他面对大风、顽童的无奈与焦虑，更看到了他对生存、民生、国家的深切忧愁。的在诵读之时，便易于与诗人产生共鸣，达到共情的效果。
最后，探求根源反照自身。“诗言志”，所有诗歌的创作都会反映诗人的心境，或者理想和追求。折射出一个时代，甚至整个阶层的思想特点。因此我们可以带领学生由一首诗，而去了解一个人的人生、理想追求。由一首诗，而去窥视那个遥远的王朝，以及更迭千年影响子孙万代的古老思想。
如，以杜甫诗歌教学为例。第一个环节可以用非连文本的形式，向学生传递以下信息：1.杜甫家世：杜甫出生于一个世代“奉儒守官”的官僚世家，祖父杜审言是唐高宗时的进士，恃才傲物。杜甫在这样的家庭中得到了正统的儒家文化浸养和以天下为己任的雄心。杜甫认为做官是他们家族的“素业”，总有一天他是要站到这个位置上，实践理想的。2.《望岳》（我们可以看到，他在二十一岁考进士落地后，还是依然能够写下“会当凌绝顶，一览众山小”这样的豪迈诗句。）3.思想：杜甫早年便立志“致君尧舜上，再使风俗淳”，经历了十年羁旅与安史之乱后，他更是把“穷年忧黎元”“济时肯杀身”当成了自己的精神主张，并劝别人也如此。他曾对严武说：“公若登台辅，临危莫爱身。”（可用诗歌摘录形式展示）4.儒家奉行的积极入世思想。（摘录《论语》《孟子》语句。正是这些儒家的思想，让杜甫在艰难的境地中，依然有饱满的政治热情、舍身忘我的爱国情怀和坚忍不拔的意志。这一切都成就了他的伟大。）通过这个环节，来帮助学生深入人物思想，形成更深刻的理解，甚至窥见民族文化的内核，切实提高学生的思想文化素养。
第二个环节，可以让学生结合现实来反观自我。现实生活中是否也存在杜甫这样的人物呢？可以从不同的角度去再次阅读杜甫其人：在无尽挫折面前的坚韧，在痛苦磨难前的乐观，在个人悲苦境遇中的超脱，舍我其谁的担当意识，爱国忧民的崇高情怀等等。
然后，由老师带领学生，再次诵读诗歌，可独诵，可众人同诵；可表演，可配乐朗诵。这个时候的诵读，应该可以将内心的理解与感怀都形之于外，表现为声情并茂式的诵读。
假如能够实现诵读的这几个步骤，那么我想“讽”的落实将不在话下。我们自身和学生都将有更丰厚的收获，不仅关乎成绩，更关乎成长。
参考文献
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