杨琼
云南民族大学艺术学院
摘要：本文通过对"舞动无界"项目所带来的思考、两位编导和演员们的创作过程的观察以及作品展演后的思考,从中西方的视角对舞蹈编导进行了对比研究;对评论者和编导的思维差异进行了分析研究;对舞蹈创作和欣赏中演员、编导,作品、观众之间的关系进行了分析,从而论证了舞蹈创作、欣赏中的"无界"与"有界"。分析了中国舞者在创造性、独立性上的缺乏及其背后的教育及社会、文化原因,提出了舞蹈教育的个体性建构。
关键词：个体性建构；中国舞蹈；舞动无界；思考；
引言：在当代改革对外开放的新时期，我国的舞蹈艺术向多元化、多极化的方向发展，它在植根于民族传统基础上又吸收了外来的舞蹈文化而实现发展，创造出既具有中国特色又具有国际化的新舞蹈艺术，这也深深引领着我国的舞蹈创作，学生们思维活动是繁复多变的，具有无端的跳跃性，奇妙莫测、变幻无穷。就是这种特有的思维方式，为舞蹈创作提供了博大的自由空间。
一、个体性问题的提出“舞动无界”是我印象中为数很少的一次中外学者和专业人员共同参与,编导和研究同步进行的大的舞蹈交流项目。对于有幸参与其中的人而言,不仅获得了一次机会亲眼目睹国内外舞蹈家的创作过程,了解国内外舞蹈创作的动态和发展,更重要的是获得了一个特别的、比较的角度和参照,来认识西方,认识我们自己,同时发现新的问题。说到中西方,其实这是一个特别大的笼统的概念。在一个文化多元和文化相对主义的层面上探讨舞蹈或者舞蹈的文化身份问题,对我们似乎还为时过早。因为,文化身份是一个比较的结果,并不完全只是一个文化系统内部自我的认定。这里就自然地涉及到一个文化系统内部的演进和接受传播的问题。而且这个认定也会由于认定所依凭的意识形态或文化理论的局限而不同。对中国的情况而言,晚清以后,中国社会的文化局面因为西方的影响发生过很多的动荡,交融和批判并行,而且变化很快,对于自身文化的认识尚处于一种有待深入思考和摸索的过程,尤其是舞蹈。也就是说,如果我们一定要从文化的角度上来看问题的话,差异和差距我们必须同时都要考虑。而我个人认为,从某种程度上说,也许谈中国舞蹈的现代性问题似乎更为迫切,谈中国舞蹈关于个体性的建构也许更为现实,这样会将文化差异的探讨推进到一个深入而非表面的层次。这是这个项目带给我的最为深刻的启示。因此,本文不把视角放在上述文化差异的层面上,而是从个体性的角度来观察本人所参与的舞动无界项目第三组的两个案例,记录所观察到的现象,方法,以及随之而来的思考,为大家提供一些具体的资料以及些许理性的思考。
二、项目第三组的参与人员和背景第三组的两位编导是来自英国兰登舞团的舞蹈教师KerryNichollas和舞蹈学院的著名编导王玫。使用的演员分别是舞院青年舞团的6位演员以及舞院编导系的三名学生和一位舞团演员。有必要在这里提及各位参与者的背景情况。
KerryNichollas与六位舞团演员,王玫与三位编导系毕业生和一名舞团演员。这个安排有一点与项目不完全吻合的地方,就是王玫老师基本没有使用舞团的演员(只用了一个),无论她有什么个人的理由和初衷,这个组合使得参与项目的结构发生了变化,即不是外方编导中国演员;中方编导中国演员;而是:外方编导对中国演员,中方编导对中方青年编导。这种安排使得第二组作品可以看作是以王玫老师为核心和领导的集体创作,也就是说,它不是第一组舞者所呈现的相对被动的局面。这使得我们多了一个观察和思考的维度,或者说多了一个在中方系统内进行直接比较的角度:即Kerry的演员所代表的中国主流舞蹈观念培养的主要舞蹈群体以及青年编导所代表的具有西方现代舞启蒙的崇尚个体性的新型舞者和编导。这个我们暂时按下不表。
三、Kerry创作及其触及的个体性问题我们先看看这次英国编导Kerry所带来的作品《聚裂》(Cliff)的创作过程:Kerry采取的第一个手段是训练舞团演员了解和习惯她的动作方式和风格。这是一个对舞团演员而言巨大的身体和动作观念的碰撞过程,反之对Kerry也是一个了解中国演员身体以及所接受训练的方式。习惯了中国古典舞以及民间舞动作方式的舞团舞者需要扔掉看镜子的毛病,需要学会充分的意识到发力部位和重心移动,需要学会几个身体部位同时动作,需要关注动作间能量的流动,甚至需要如何在自己的空间之外不安全地跳舞,在身体极限中做动作。这是身体层面的挑战,而在观念层面,演员们也要挑战固有的美丑问题,还有显然是Kerry所带来的新的动作美学观念,动作本身的美学,而非表演角色的美学问题。
总之，舞蹈是 “无界”的语言。纵观我国舞蹈发展的历史，不难发现其中有不断地向民族文化以及国际舞蹈元素吸收和借鉴的探索。立足于当下，更是在交融与碰撞中产生出了一部部精彩的作品。舞蹈只要符合学生，就能跨越民族、地域和语言的界限。让来自全世界共同拥有的独特语言——舞蹈，与我国舞蹈碰擦出艺术的火花。
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