占雅琪
广州市番禺区实验小学
摘要：《论语》集中记录了孔子的教育思想，其中关于学、思、行关系的论述，对于教师的课堂教学具有启发和借鉴价值。本文从学与思的关系、学与行的关系、学思行结合的实践等三方面，阐述了在小学语文课堂中把握学、思、行三者的必要性与具体实施。
关键词：《论语》 学 思 行 小学语文教学
孔子是一名长期践行教育教学的教育家，而孔子的教育思想和教学方法，集中地记录在《论语》中，因此，《论语》对于我们一线语文教师的教学具有可操作性的指导意义。孔子提出学思并重、学行结合的学习方法，如此有辩证性的观点能够启发我们当下的教学思维与实践。
一、学而不思则罔，思而不学则殆
孔子提出学与思的辩证关系：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。如果只学习而不加以自己的思考，就会困惑，达不到真正的理解；如果只是徒劳空想，却不学习前人已有的知识，就会陷入危险。学习知识之后，一定要内化，也就是思考、质疑的过程。孔子认可了颜回学后内省的行为：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《为政》）。孔子用自己的经历告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）。教师在教学过程中，不能只关注到知识性的教学，还需要抓住学生在课堂中生成的思考成果，通过交流表达，让学生独立地作出自己的思考和判断，这也符合新课标的阅读要求。
六年级下第10课《古诗三首》选取了三首托物言志的古诗，在教学时，我采取了支架式教学模式。首先搜集学生已学的托物言志的古诗词，如毛泽东《卜算子·咏梅》、王安石《梅花》、王冕《墨梅》、虞世南《蝉》，接着让学生调动已有知识经验，提炼出这些诗词的共同特征——都是借助景物或物品来表达自己的意愿、志向。学生搭建了“脚手架”之后，再去理解《古诗三首》的《马诗》《石灰吟》《竹石》，便能迎刃而解了。并且，在拓展练习里碰到托物言志的咏物诗，学生能够立马联系起所咏之物与诗人情志的共通之处，从而理解诗词、读懂诗人。本课的教学设计，充分验证了从“学而思”到“思而学”确是一种高效、可行的教学模式。
二、君子欲讷于言而敏于行
孔子的教育价值观非常重视实践，他在《述而》中讲到：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《论语》开篇提到：“学而时习之，不亦乐乎？”强调了学与行相结合，是学习的理想境界，这是最早论述理论联系实际的观点。孔子认为：“君子欲讷于言而敏于行”，指君子的言行要谨慎，工作要敏捷高效。
尽管心里明白了，也不要马上说出来，而是要先践行，强调了“行”的重要性。新课标指出，“语文课程是实践性课程”，应该着重通过语文实践培养学生的语文实践能力。
“根据阅读目的，选择恰当的阅读方法”是六年级上第三单元的语文要素，学生在学习《竹节人》时，对制作竹节人十分感兴趣，所以他们格外关注第3段、第11到15段。出乎意料地，在结束本课学习之后，我发现班上几个动手能力强的男生，居然利用综合实践材料包里的吸管和铁丝，模仿竹节人制作了“吸管人”。原来，语文学习不仅是语言的学习，某些时候还能够转化为实践的指导，学生用自己的“手艺”，证明了，他们已经学会带着目的选取阅读材料、抓住阅读重点，呼应两千多年前《论语》告诉我们的，唯实践与学习方相得益彰。
三、学、思、行结合
孔子在教学实践中形成了教育思想，学思并行、学行并重的理念启发了笔者的语文课堂教学。教师知识性的传授、学生资料的补充归纳，属于学的过程；再呈现到课堂中，启发学生思考、质疑、反思，属于思的过程；“得法于课内，得益于课外”，学生将课堂所学知识、方法等运用起来，属于行的过程。笔者在教学实践中，以学促思，以思带行，构建了高效的语文课堂，获得了人文内涵外化的良好效果。
在学习六年级下《那个星期天》时，学生很容易能理解到，妈妈一次次忽略带“我”出去玩的承诺，导致“我”从期待到失落的心情变化。老师进一步引导学生：这个妈妈难道不爱“我”吗？学生找到第7段：妈妈很爱“我”，可是她这么做也是迫于无奈，太多家务了。最后老师点明：其实我们的父母也是这样的……随后留白几十秒，有学生主动分享：爸爸照顾我太不容易了，他经常需要出差，可是每次都会告诉我，不管多晚他都会赶回来的，虽然爸爸陪伴我的时间不多，但是我能理解他。学生能够将课文中的父母投射到自己的父母身上，首先是会思考课文与现实的关系，其次是能够理解父母，从而促进仁爱父母的心理构建与行为实践。课后辅以老师谈话、与家长沟通交流等形式来强化教育。后来，这个学生在学习态度和行为表现上，从懈怠懒散，逐渐变得懂事、积极主动。
当然，我们在实际教学中，不一定是单一地将学、思、行的方法结合使用，可能会综合其他的适合学生学情的教学方法。但是不可否认，《论语》中学、思、行结合的理念，能够启发我们的教学思维，指导我们的教学实践。
参考文献：
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