张祖源
河南大学
摘要：张若虚《春江花月夜》素有“孤篇压全唐”之美誉，且无论其是否副实，单就此名而言，也足以窥见此诗之绝妙。而关于此诗的结构划分，历来各家都有不同的解释，讨论不一，结论也不一。
关键词：《春江花月夜》；结构美
比较流行的说法是“一体说”和“九段说”，又有“三段说”、“五段说”、“新五段式”等说法，这些分类方法皆是按照一定的分类标准而划分出来的。而在我看来，《春江花月夜》的结构之美并不需要如此严格的分类，其美就美在结构与情景交相辉映，融为一体，结构与所含情韵哲理是一个整体，通过意象、描写等等手段为我们勾勒出来了一幅绝美的“春江花月夜”之图。此诗重点绝不在层次分类或意义翻译，应该去整体感知诗人在暮春江畔，赏花看月之夜心中的所思所感。
文章题目便是“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”五个中国诗歌中常用意象的罗列，再由这些意象向时空、向宇宙、向人生所无限地延伸，其所指富含了深厚的意味，此题目其实就是对于全诗审美情趣和审美结构的一种概括，用意象地叠加罗列，先给我们以具象的感受，然后再上升整体的情景，最后表现诗人自己所思考的哲理，引人入胜。“首先是选取意象，如江、海、月、花、海雾、白云、青枫浦、鸿雁、鱼龙、碣石、潇湘、江树等，诗人所选取的这些意象， 有自然界中的自然现象，也有植物、动物，除此之外，还有诗人所写到的人物，这些意象之间确乎有一种联系，诗人将它们进行巧妙的安排，使之构成优美的意境，和谐自然，向我们描绘了一幅幅美景，月照花林，春江潮涨。”[①郑宇：《<春江花月夜>情景交融艺术探微》,名作赏析，2019年11期，第110-第111页。]本诗其实也是这样的展开思路。开篇八句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”描绘出江潮乍起，同海水连成一片，气势恢弘，气魄庞大，而后明月随潮涌生，“生”字极其传神地写出潮月共起的辽阔之感，使静物具备了“生”的活力。春潮浩荡千里，月光也贯穿千里，诗人将我们的视角瞬间拉长拉高。而紧接着，视角又瞬间被诗人拉回，江流婉转，月照花林，流霜纷飞，汀沙迷踪。这样视角连续轮番的变换，远近结合，高低协调，使画面极富立体感。
之后八句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”是作者开始抒发自己的情丝，并将这种情丝巧妙地隐晦地引申为对于人生，对于宇宙时空的哲思，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。江畔之人也非初见月，江上之月也非初照人，然而千年过后，月还是江月，可人还是那当年被照的人吗？ 人身处历史洪流之中，代代相传，逝者如斯，不舍昼夜，可月总是亘古不变，千年前的月和如今的月又有什么分别呢？江月不会去等待谁，我们能看到的只是浩荡的江水奔涌不息，送走一代又一代人。这几句看似是诗人在感慨时光匆匆，人世短暂，可仔细品来，其实蕴含了作者对于人生的热爱与珍惜，所谓“向死而生”也就是此种含义了，明晰了生死的价值，才会去更加热爱生命，珍惜时光。
接下来“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”总说思妇与游子的愁绪，用白云和青枫浦等情景轻描淡写，寥寥数笔勾勒出淡淡的愁绪，为下文具体写这两种愁绪做下铺垫。“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”八句写思妇之愁，作者并未直接着墨，而是在描写孤月徘徊，照影妆台，玉户帘不去，捣衣砧还来”，从侧面烘托出一派孤寂愁绪之感。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”末尾八句着重写游子之思，月落路尽，归乡无计，空看江树，暗自啜泣，才真是一派孤寂凄凉之感。
月光同时撩拨了思妇之愁与游子之思。似乎古人对于这两种哀思尤为钟爱，在《古诗十九首·涉江采芙蓉》中所表达的，其实也是思妇和游子的愁思。“采之欲遗谁，所思在远道”，“同心而离居，忧伤以终老”这和在明月楼上的喟叹的人与在青枫浦里哀怨的人有什么分别呢。在思妇和游子身上同时存在着两种对立的情绪，游子“可回”与“难回”；思妇“有情”与“无情”。游子困于思乡却难回的尴尬处境，而思妇醉于不知离人之情是否尚在己处的惶恐，这二种情绪看似毫无关联，却在深层次上又有相通的地方，同样的迷茫，同样的不安，同样的不知所措，在这样的月夜中，化为了一体，随着江月流水，一同逝去了远方。
王国维在《人间词话》中说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”[②王国维：《人间词话》，南宁：广西人民出版社, 2017年版。]诗词同理，分析过这篇诗歌的结构之后，我们同样再从整体的角度来分析一下这首诗为我们所造的“境界”。“从孔夫子‘逝者如斯夫’的喟然长叹开始，滚滚流动的江水就是流逝时间的外在形象；而‘阴晴圆缺’的月亮，成了一种循环往复的永恒象征。短暂和永恒在‘江’、‘月’这两个意象上构成了巧妙的平衡和互补。谁意识到‘春江花月夜’的美好呢？是谁意识到天地之间人的渺小和短暂呢？是谁意识到人的生命像江水一样逝去不回呢？是谁意识到月亮阴晴圆缺却始终如一呢？只能是处在这个情景中的人了。”[③郑刚：《<春江花月夜>中的境与人》，语言文字报，2019年04月12日，第3版。]这样一连串的发问，其实正符合了诗人心中对于所要思考的问题的答案，时间流逝，岁月如梭，我们又能把握住什么呢？人皆会如同江水一样远远流去，留下的便只有月亮。我们的人生与宇宙相比起来又是多么的渺小，又如东坡所说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”如此看来，张若虚似又确乎深受佛理影响，无物恒常，万物皆变，何愁八苦，淡泊平生。
在《人间词话》中还有关于有我无我之境的论述：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”[④同②。]诗文前半部分即为“有我之境”，江水浩荡，朗月清风，好似先行“起势”。而后诗人这一主体逐渐淡出视野，转而描写思妇和游子的情感，是“无我之境”，这里其实是作者通过这两种情感来抒发自己的感慨和思考，至于思考了什么，上文已经进行探讨，在此不赘述。
《春江花月夜》绝对是一篇难得一见的佳作，作者将自己的情与景、理穿成一条逻辑线，使其富有层次感地表达出来，将所思所感寓于结构之中，而同时又将结构蕴于无形，对于情境结构的把握也真可谓是臻于化境了。所以我们在阅读赏析的时候要从总体着眼，站在一定的高度去分析这首诗，这样才能对于千年前立于长江之畔，对月流珠的张若虚，有一个全面且深刻的了解。